1 Coríntios 1

Paulo, chamado para ser apóstolo — Há grande propriedade em cada cláusula da saudação, particularmente nesta, pois havia na igreja de Corinto quem pusesse em questão a autoridade da sua missão. Pela vontade de Deus — Chamada 'o mandamento de Deus' em 1Tm 1.1. Isto era, para as igrejas, o fundamento da sua autoridade; para o próprio Paulo, de uma mente humilde e pronta. Pela menção de Deus exclui-se a autoridade do homem (Gl 1.1); pela menção da vontade de Deus, o mérito de Paulo (1Co 15.8ss). E Sóstenes — Um coríntio, companheiro de viagem de Paulo. Foi tanto humildade quanto prudência do apóstolo unir assim o nome dele ao seu, numa carta em que teria de repreender tantas irregularidades. Sóstenes, o irmão — Provavelmente esta palavra é enfática; como se dissesse: aquele que, de opositor judeu do evangelho, se tornou um irmão fiel.

À igreja de Deus que está em Corinto — Paulo, escrevendo de maneira familiar aos coríntios, como também aos tessalonicenses e gálatas, usa esta apelação simples. Às outras igrejas usa endereço mais solene. Santificados em Cristo Jesus — E sem dúvida o eram em geral, não obstante algumas exceções. Chamados — De Jesus Cristo (Rm 1.6). E — Como fruto desse chamado, feitos santos. Com todos os que em todo lugar — Nada poderia convir melhor àquele amor católico que Paulo trabalha por promover nesta carta do que tal declaração dos seus bons votos por todo cristão verdadeiro sobre a terra. Invocam o nome do nosso Senhor Jesus Cristo — Isto implica claramente que todos os cristãos oram a Cristo, bem como ao Pai por meio dele.

Sempre — Todas as vezes que vos menciono a Deus em oração.

Em toda palavra e em todo conhecimento — Das coisas divinas. Estes dons os coríntios particularmente admiravam. Por isso esta congratulação naturalmente tendia a abrandar os seus espíritos e abrir caminho para as repreensões que seguem.

O testemunho de Cristo — O evangelho. Foi confirmado entre vós — Pelos dons que o acompanhavam. Eles sabiam que os haviam recebido pela mão de Paulo; e esta consideração era altamente apropriada para reavivar neles a antiga reverência e afeição pelo seu pai espiritual.

Aguardando — Com desejo ardente. A gloriosa revelação do nosso Senhor Jesus Cristo — Marca segura do cristão verdadeiro ou falso: ansiar por esta revelação, ou temê-la.

O qual também — Se fielmente recorrerdes a ele. Vos confirmará até o fim. No dia de Cristo — Agora é o nosso dia, em que devemos operar a nossa salvação; então será eminentemente o dia de Cristo e da sua glória nos santos.

Deus é fiel — A todas as suas promessas; e por isso 'ao que tem se lhe dará'. Pelo qual fostes chamados — Penhor da sua disposição de vos salvar até o extremo.

Rogo-vos, pois — Tendes fé e esperança; assegurai também o amor. Pelo terno nome do nosso Senhor Jesus Cristo — Infinitamente preferível a todos os nomes humanos em que vos gloriais. Que faleis todos a mesma coisa — Falavam então coisas diferentes (v. 12). E que não haja divisões entre vós — Nenhuma alienação de afeto de uns para com os outros. Toma-se esta palavra em algum outro sentido na Escritura? Mas que estejais unidos na mesma mente — Afeições, desejos. E no mesmo parecer — Tocante a todas as grandes verdades do evangelho.

Foi-me declarado pelos da família de Cloe — Que alguns supõem ter sido a mulher de Estéfanas e mãe de Fortunato e Acaico. Por estes três os coríntios haviam enviado a sua carta a Paulo (1Co 16.17). Que há contendas — Palavra equivalente a 'divisões' no versículo anterior.

Quero dizer isto — Isto é, o que quero dizer é o seguinte: há vários partidos entre vós, que se põem uns contra os outros em favor dos vários mestres que admiram. E eu de Cristo — Falariam bem, se sob esse pretexto não desprezassem os seus mestres (1Co 4.8). Talvez se orgulhassem de ter ouvido Cristo pregar em pessoa.

Está Cristo dividido? — Não estão todos os membros ainda debaixo de uma só cabeça? Não foi ele somente crucificado por todos vós; e não fostes todos batizados no seu nome? A glória de Cristo, portanto, não deve ser dividida entre ele e os seus servos; nem a unidade do corpo deve ser rasgada, visto que Cristo permanece um.

Dou graças a Deus — (Expressão piedosa em lugar da comum: 'alegro-me') que, no curso da sua providência, não batizei nenhum de vós senão Crispo, outrora chefe da sinagoga, e Gaio.

Para que ninguém diga que batizei em meu próprio nome — A fim de vos ligar a mim mesmo.

Não sei — Isto é, não me ocorre no momento à memória ter batizado mais alguém.

Porque Deus não me enviou para batizar — Não era esta a minha incumbência principal: podiam fazê-lo os de posição e capacidade inferiores; embora todos os apóstolos tenham sido enviados também a batizar (Mt 28.19). Mas para pregar o evangelho — Assim o apóstolo desliza para a sua proposição geral. Não com sabedoria de palavras — Com os ornamentos artificiais do discurso, inventados pela sabedoria humana. Para que a cruz de Cristo não se fizesse vã — Todo o efeito da pregação de Paulo devia-se ao poder de Deus que acompanhava a declaração simples daquela grande verdade: 'Cristo levou os nossos pecados sobre a cruz.' Mas esse efeito poderia ter sido imputado a outra causa, se ele tivesse vindo com aquela sabedoria de palavras que eles admiravam.

Para os que perecem — Por rejeitarem obstinadamente o único nome pelo qual podem ser salvos. Mas para nós, que somos salvos — Agora salvos dos nossos pecados e a caminho da salvação eterna, ela é o grande instrumento do poder de Deus.

Porque está escrito — E as palavras são notavelmente aplicáveis a este grande evento. (Is 29.14.)

Onde está o sábio? etc. — O livramento da Judeia de Senaqueribe é a que Isaías se refere nestas palavras; numa alusão ousada e bela às quais, o apóstolo, na cláusula seguinte, triunfa sobre toda a oposição da sabedoria humana ao evangelho vitorioso de Cristo. Que podiam os sábios dos gentios fazer contra isto? Ou os escribas judeus? Ou os disputadores deste mundo? — Aqueles, entre ambos, que, orgulhosos da sua acuidade, amavam a controvérsia e pensavam poder refutar todos os oponentes. Não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? — Isto é, não mostrou que ela é pura loucura? (Is 33.18.)

Visto que, na sabedoria de Deus — Segundo as suas sábias disposições, deixando-os fazer a prova. O mundo — Judeu ou gentio, com toda a sua decantada sabedoria, não conheceu a Deus — Embora toda a criação declarasse o seu Criador, e embora ele se declarasse por todos os profetas, aprouve a Deus, por um caminho que os que perecem contam por mera loucura, salvar os que creem.

Porquanto os judeus pedem aos apóstolos, como pediam ao seu Senhor, ainda mais sinais, depois de tudo o que já viram; e os gregos, ou gentios, buscam sabedoria — As profundezas da filosofia e os encantos da eloquência.

Nós prosseguimos pregando, de maneira simples e histórica — não retórica nem filosófica —, Cristo crucificado, para os judeus escândalo — Exatamente o oposto dos 'sinais' que pedem. E para os gregos loucura — Uma história tola, exatamente o oposto da sabedoria que buscam.

Mas para os que são chamados — E obedecem ao chamado celestial. Cristo — Com a sua cruz, a sua morte, a sua vida, o seu reino. E eles experimentam, primeiro, que ele é o poder, e depois, que é a sabedoria de Deus.

Porque a loucura de Deus — O plano do evangelho, que o mundo julga pura loucura, é mais sábia do que a sabedoria dos homens; e, por fraca que a considerem, mais forte do que toda a força dos homens.

Vede a vossa vocação — Que espécie de homens são os que Deus chama. Que não muitos sábios segundo a carne — Na avaliação do mundo. Não muitos poderosos — Homens de poder e autoridade.

As coisas que não são — Os judeus frequentemente chamavam os gentios 'os que não são' (2Esdras 6.56-57) — em tão supremo desprezo os tinham. As que são — Em alta estima.

Para que nenhuma carne — Apelação apropriada. A carne é bela, mas murcha como a erva. Se glorie diante de Deus — Em Deus devemos gloriar-nos.

Dele — Da sua livre graça e misericórdia. Sois vós — Enxertados em Cristo Jesus, que se tornou, para nós que cremos, sabedoria — nós que antes éramos totalmente loucos e ignorantes. Justiça — O único fundamento da nossa justificação, nós que antes estávamos debaixo da ira e maldição de Deus. Santificação — Um princípio de santidade universal, quando antes estávamos inteiramente mortos em pecado. E redenção — Isto é, completo livramento de todo mal e bem-aventurança eterna de alma e corpo.

Glorie-se no Senhor — Não em si mesmo, não na carne, não no mundo. (Jr 9.23-24.)