1 Coríntios 10

Ora — Para que não venhais a ser reprovados, considerai quão altamente favorecidos foram os vossos pais, que eram o povo eleito e peculiar de Deus e, não obstante, foram por ele rejeitados. Estiveram todos debaixo da nuvem — Aquele eminente sinal da presença graciosa de Deus, que os protegia do calor do sol de dia e lhes dava luz de noite. E todos passaram pelo mar — Abrindo Deus caminho pelo meio das águas. (Êx 13.21; 14.22.)

E todos foram, por assim dizer, batizados em Moisés — Iniciados na religião que ele lhes ensinava. Na nuvem e no mar — Talvez aspergidos aqui e ali com gotas de água do mar ou da nuvem, pelo que o batismo podia ser mais evidentemente significado.

E todos comeram o mesmo maná, chamado alimento espiritual, por ser típico: 1. De Cristo e dos seus benefícios espirituais. 2. Do pão sagrado que comemos à sua mesa. (Êx 16.15.)

E todos beberam a mesma bebida espiritual — Típica de Cristo e do cálice que bebemos. Pois bebiam da rocha espiritual ou misteriosa, cujas correntes maravilhosas os seguiram nas suas várias jornadas, por muitos anos, pelo deserto. E aquela rocha era tipo manifesto de Cristo — A Rocha da Eternidade, de quem o seu povo deriva aquelas correntes de bênçãos que o seguem por todo este deserto. (Êx 17.6.)

Contudo — Embora tivessem tantos sinais da presença divina. Foram prostrados — Com as mais terríveis marcas do seu desagrado.

Ora, estas coisas foram exemplos para nós — Mostrando o que devemos esperar se, gozando de benefícios semelhantes, cometermos pecados semelhantes. Os benefícios são apresentados na mesma ordem de Moisés no Êxodo; os pecados e castigos, em ordem diferente: primeiro o mau desejo, por ser o fundamento de todos; depois a idolatria (vv. 7, 14); depois a imoralidade, que geralmente a acompanhava (v. 8); o tentar e murmurar contra Deus, nos versículos seguintes. Como eles desejaram — Carne, em desprezo do maná. (Nm 11.4.)

Nem vos torneis idólatras — E assim também: 'nem murmureis' (v. 10). As outras advertências são dadas na primeira pessoa; estas, na segunda. E com que primorosa propriedade ele varia a pessoa! Teria sido impróprio dizer: nem nos tornemos idólatras; pois ele mesmo não corria perigo algum de idolatria, nem provavelmente de murmurar contra Cristo ou contra a providência divina. Divertir-se — Isto é, dançar, em honra do seu ídolo. (Êx 32.6.)

E caíram num só dia vinte e três mil — Além dos príncipes que depois foram enforcados e dos que os juízes mataram, de modo que morreram ao todo vinte e quatro mil. (Nm 25.1, 9.)

Nem tentemos a Cristo — Pela nossa incredulidade. Paulo enumera cinco benefícios (vv. 1-4), dos quais o quarto e o quinto estavam estreitamente ligados; e cinco pecados, dos quais o quarto e o quinto estavam igualmente ligados. Ao falar do quinto benefício, menciona expressamente Cristo; e, ao falar do quarto pecado, mostra que foi cometido contra Cristo. Como alguns deles o tentaram — Este pecado do povo era peculiarmente contra Cristo; pois, tendo por tanto tempo bebido daquela Rocha, murmuraram ainda por falta de água. (Nm 21.4ss.)

O destruidor — O anjo destruidor. (Nm 14.1, 36.)

Sobre quem os fins dos séculos chegaram — A expressão tem grande força. Todas as coisas se encontram e chegam a uma crise sob a última dispensação, a do evangelho: benefícios e perigos, castigos e recompensas. Resta que Cristo venha como vingador e juiz. E mesmo estes 'fins' incluem vários períodos, sucedendo-se uns aos outros.

A tradução comum reza: aquele que pensa estar em pé; mas a palavra traduzida por 'pensa' certissimamente fortalece o sentido, em vez de enfraquecê-lo: aquele que está seguro de que está em pé, veja que não caia.

Comum ao homem — Ou, como importa a palavra grega, proporcionada às forças humanas. Deus é fiel — Em dar o socorro que prometeu. E ele, com a tentação — Proverá o vosso livramento.

Fugi da idolatria — E de todas as aproximações a ela.

O cálice que abençoamos — Separando-o para uso sagrado e invocando solenemente sobre ele a bênção de Deus. Não é a comunhão do sangue de Cristo? — O meio de participarmos daqueles benefícios inestimáveis que são a aquisição do sangue de Cristo. A comunhão do corpo de Cristo — O meio de participarmos daqueles benefícios adquiridos pelo corpo de Cristo — oferecido por nós.

Porque é esta comunhão que nos faz todos um. Nós, sendo muitos, somos, por assim dizer, apenas partes diferentes de um só e mesmo pão partido, que recebemos para nos unir num só corpo.

Considerai o Israel segundo a carne — Os cristãos são o 'Israel de Deus' espiritual. Não são os que comem dos sacrifícios participantes do altar? — Não é isto um ato de comunhão com aquele Deus a quem são oferecidos? E não é o mesmo o caso dos que comem dos sacrifícios oferecidos aos ídolos?

Que digo, pois? — Digo com isto que o ídolo é algo divino? Afirmo, ao contrário, que o que os pagãos sacrificam, sacrificam-no aos demônios. Tais são, na realidade, os deuses dos pagãos; e somente com tais podeis ter comunhão naqueles sacrifícios.

Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios — Não podeis ter comunhão com ambos.

Provocamos o Senhor a zelos — Acariciando assim os seus rivais? Somos mais fortes do que ele? — Somos capazes de resistir à sua ira, ou de suportá-la?

Supondo que isto fosse lícito em si mesmo, contudo não convém; não edifica o meu próximo.

Não somente o seu próprio bem, mas também o do outro.

O apóstolo agora aplica este princípio ao ponto em questão. Nada perguntando — Se foi sacrificado ou não.

Porque Deus, que é o Criador, Proprietário e Dispensador da terra e de tudo o que nela há, deu o seu produto aos filhos dos homens, para ser usado sem escrúpulo. (Sl 24.1.)

Por causa daquele que te mostrou, e por causa da consciência — Isto é, por causa da consciência fraca dele, para que não seja ferida.

Consciência, digo, não a tua própria — Falo da consciência dele, não da tua. Pois por que seria a minha liberdade julgada pela consciência de outro? — A consciência de outro não é o padrão da minha, nem a persuasão de outro é a medida da minha liberdade.

Se eu participo com gratidão — Se uso com ação de graças as bênçãos comuns de Deus.

Portanto — Para fechar o presente ponto com uma regra geral, aplicável não somente neste, mas em todos os casos: tudo quanto fizerdes — Em todas as coisas, sejam de natureza religiosa ou civil, em todas as ações comuns bem como sagradas da vida, tende em vista a glória de Deus e prossegui firmemente, em tudo isso, este único fim do vosso ser: plantar ou fazer avançar o conhecimento vital e o amor de Deus, primeiro na vossa própria alma, depois em toda a humanidade.

Não deis escândalo — Se, e até onde, for possível.

Como também eu, em tudo quanto está em mim, agrado a todos.