1 Coríntios 2

E eu, conforme a isso, fui ter convosco, não com sublimidade de palavra ou de sabedoria — Não afetei nem sabedoria profunda nem eloquência. Anunciando o testemunho de Deus — O que Deus me deu para testificar acerca do seu Filho.

Decidi nada saber — Pôr de lado todo o meu outro conhecimento e nada pregar senão Jesus Cristo, e este crucificado — Isto é, o que ele fez, sofreu, ensinou. A parte pelo todo.

E eu estive entre vós — Na minha primeira chegada. Em fraqueza — Do corpo (2Co 12.7). E em temor — De ofender a alguém. E em muito tremor — A emoção da minha mente afetando o próprio corpo.

E a minha palavra em particular, como a minha pregação pública, não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, como as que usam os sábios do mundo, mas em demonstração do Espírito e de poder — Aquele gênero poderoso de demonstração que flui do Espírito Santo, que opera na consciência com a luz mais convincente e a evidência mais persuasiva.

Para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria ou no poder do homem, mas na sabedoria e no poder de Deus.

Todavia, falamos sabedoria — Sim, a mais verdadeira e excelente sabedoria. Entre os perfeitos — Cristãos adultos, experimentados. Por sabedoria aqui ele parece entender não toda a doutrina cristã, mas as suas partes mais sublimes e profundas. Mas não a sabedoria admirada e ensinada pelos homens deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, judeus ou pagãos, que se desvanecem — Tanto eles quanto a sua sabedoria, e o próprio mundo.

Mas falamos a misteriosa sabedoria de Deus, que esteve oculta por muitas eras de todo o mundo, e ainda está oculta até dos 'meninos em Cristo'; muito mais de todos os incrédulos. A qual Deus ordenou antes do mundo — Tão longe está ela de desvanecer-se, como a sabedoria mundana. Para a nossa glória — Que nasce da glória do nosso Senhor, e que será revelada quando toda glória mundana se desvanecer.

Se a tivessem conhecido — Aquela sabedoria. Não teriam crucificado — Castigo de escravo. O Senhor da glória — Dar a Cristo este título augusto, peculiar ao grande Jeová, mostra claramente que ele é o Deus supremo. De igual modo o Pai é chamado 'o Pai da glória' (Ef 1.17), e o Espírito Santo, 'o Espírito da glória' (1Pe 4.14). A aplicação deste título aos três mostra que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são 'o Deus da glória', como o único Deus verdadeiro é chamado (Sl 29.3; At 7.2).

Mas esta ignorância deles cumpre o que está escrito acerca das bênçãos do reino do Messias. Nenhum homem natural viu, ouviu ou conheceu as coisas que Deus preparou, diz o profeta, para os que o amam. (Is 64.4.)

Mas Deus as revelou — Sim, e 'as deu gratuitamente' (v. 12). A nós — Até a paz inconcebível e a alegria indizível. Pelo seu Espírito — Que íntima e plenamente as conhece. Porque o Espírito sonda até as coisas profundas de Deus — Por mais ocultas e misteriosas que sejam; as profundezas tanto da sua natureza quanto do seu reino.

Pois quem dentre os homens conhece as coisas do homem — Todos os recessos íntimos da sua mente; embora os homens sejam todos de uma mesma natureza e possam, por isso, conhecer-se mais facilmente uns aos outros. Assim também as coisas de Deus, ninguém as conhece senão o Espírito — Que, por conseguinte, é Deus.

Ora, nós não recebemos o espírito do mundo — Este espírito não é propriamente 'recebido', pois os homens do mundo sempre o tiveram. Mas os cristãos recebem o Espírito de Deus, que antes não tinham.

As quais também falamos — Além de conhecê-las. Com palavras ensinadas pelo Espírito Santo — Tais são todas as palavras da Escritura. Que alto apreço devemos, pois, conservar por elas! Explicando coisas espirituais com palavras espirituais; ou adaptando palavras espirituais a coisas espirituais — Ensinados pelo Espírito a expressar as coisas do Espírito.

Mas o homem natural — Isto é, todo homem que não tem o Espírito; que não tem outro meio de obter conhecimento senão pelos sentidos e pelo entendimento natural. Não recebe — Não entende nem concebe. As coisas do Espírito — As coisas reveladas pelo Espírito de Deus, quer relativas à sua natureza, quer ao seu reino. Porque lhe são loucura — Tão longe está de entendê-las que as despreza por completo. Nem as pode conhecer — Como não tem a vontade, também não tem o poder. Porque se discernem espiritualmente — Só podem ser discernidas com o auxílio daquele Espírito e por aqueles sentidos espirituais que ele não tem.

Mas o homem espiritual — O que tem o Espírito. Discerne todas as coisas de Deus de que temos falado. Contudo, ele mesmo não é discernido por ninguém — Por nenhum homem natural. Estes não entendem nem o que ele é, nem o que ele diz.

Quem — Que homem natural. Nós — Os homens espirituais; os apóstolos em particular. Temos — Conhecemos, entendemos. A mente de Cristo — Acerca de todo o plano da salvação do evangelho. (Is 40.13.)