1 Coríntios 7

É bom para o homem — Que é senhor de si mesmo. Não tocar em mulher — Isto é, não casar. Tão grandes e numerosas são as vantagens da vida solteira.

Contudo, quando é necessário, para evitar a imoralidade, tenha cada homem a sua própria mulher. A sua própria — Pois o cristianismo não admite poligamia alguma.

Não imaginem os casados que haja alguma perfeição em viver um com o outro como se não fossem casados. O débito — Esta antiga leitura parece bem mais natural do que a comum.

A mulher — o marido — Ninguém esqueça isto, sob pretexto de maior pureza.

A não ser por consentimento mútuo, por algum tempo — Para que, nessas ocasiões especiais e solenes, vos entregueis inteiramente aos exercícios da devoção. Para que — Se permanecerdes separados por muito tempo. Satanás não vos tente — A pensamentos impuros, se não também a ações.

Digo isto, porém — Acerca do separar-vos por um tempo e voltar a estar juntos. Talvez se refira também ao v. 2.

Pois quisera que todos os homens fossem nisto como eu — Quisera que todos os crentes agora solteiros permanecessem 'eunucos por causa do reino dos céus'. Paulo, tendo provado a doçura desta liberdade, desejava que outros a desfrutassem como ele. Mas cada um tem de Deus o seu próprio dom — Segundo a declaração do nosso Senhor: 'Nem todos podem receber esta palavra, mas somente aqueles' — os poucos felizes — 'a quem é dado' (Mt 19.11).

Bom é para eles que permaneçam como eu — Que Paulo era então solteiro é certo; e de At 7.58, comparado com as partes seguintes da história, parece provável que sempre o foi. Não parece que esta declaração, como tampouco o v. 1, tenha referência alguma a um estado de perseguição.

Não eu — Somente. Mas o Senhor — Cristo; pelo seu mandamento expresso (Mt 5.32).

Mas, se ela se separar — Contrariando esta proibição expressa. E que o marido não repudie a sua mulher — Exceto por causa de adultério.

Aos demais — Que são casados com incrédulos. Digo eu — Por revelação de Deus, embora o nosso Senhor não tenha deixado mandamento algum a respeito. Não a repudie — Os judeus, é verdade, foram outrora obrigados a repudiar as suas mulheres idólatras (Ed 10.3); mas o caso deles era bem diferente. Estavam absolutamente proibidos de casar com mulheres idólatras; mas as pessoas de que aqui se fala casaram estando ambas em estado de paganismo.

Porque o marido incrédulo tem sido, em muitos casos, santificado pela mulher — De outro modo, os vossos filhos teriam sido criados pagãos, ao passo que agora são cristãos. Como se dissesse: tendes a prova disso diante dos vossos olhos.

Um irmão ou uma irmã — Um cristão ou cristã. Não está escravizado — Está em plena liberdade. Em tais casos; mas Deus nos chamou para a paz — Para viver em paz com eles, se for possível.

Mas, como Deus distribuiu — As várias posições da vida e as várias relações a cada um, cuide cada qual de cumprir nelas o seu dever. O evangelho não anula nenhuma delas. E assim ordeno em todas as igrejas — Como ponto do mais alto interesse.

A circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é — Nem promoverá nem obstruirá a nossa salvação. O único ponto é guardar os mandamentos de Deus: 'a fé que opera pelo amor'.

Na vocação — O estado exterior. Em que se acha — Quando Deus o chama. Não busque mudá-lo sem clara direção da Providência.

Não te preocupes com isso — Não busques ansiosamente a liberdade. Mas, se podes tornar-te livre, aproveita — Abraça a oportunidade.

É liberto do Senhor — É livre neste respeito. A palavra grega designa quem era escravo e agora é livre. É escravo de Cristo — Não livre neste respeito; não em liberdade para fazer a própria vontade.

Fostes comprados por preço — Pertenceis a Deus; portanto, onde puder ser evitado, não vos torneis escravos dos homens — O que pode expor-vos a muitas tentações.

Nisso permaneça com Deus — Fazendo todas as coisas como para Deus e como na sua imediata presença. Os que assim permanecem com Deus preservam uma santa indiferença com respeito às coisas exteriores.

Quanto às virgens — De ambos os sexos. Não tenho mandamento do Senhor — Por revelação particular. Nem era necessário que tivesse; pois os apóstolos nada escreveram que não fosse divinamente inspirado; mas com esta diferença: às vezes tinham revelação particular e mandamento especial; outras vezes escreviam a partir da luz divina que com eles permanecia, o tesouro permanente do Espírito de Deus. E isto também não era opinião privada deles, mas regra divina de fé e prática. Como quem alcançou de Deus ser fiel no meu ofício apostólico; e que, portanto, fielmente transmito o que dele recebo.

Isto é bom por causa da presente angústia — Enquanto uma igreja está sob perseguição. Que o homem permaneça como está — Casado ou solteiro. Paulo não alega aqui a presente angústia como razão para o celibato, mais do que para o casamento; mas para que ninguém busque mudar o seu estado, qualquer que seja, antes tire dele o melhor proveito.

Os tais terão tribulação na carne — Muitas aflições exteriores. Mas eu vos poupo — Falo tão pouco e tão ternamente quanto possível.

Isto, porém, vos digo, irmãos — Com grande confiança. O tempo da nossa permanência aqui é curto. Segue-se claramente que mesmo os que têm mulher sejam tão sérios, zelosos, ativos, mortos para o mundo, tão devotados a Deus, tão santos em toda maneira de viver, como se não a tivessem — Por transição tão fácil o apóstolo desliza de tudo o mais para a única coisa necessária; e, esquecendo tudo o que é temporal, é absorvido pela eternidade.

E os que choram, como se não chorassem — 'Entristecidos, mas sempre alegres.' Os que se alegram, como se não se alegrassem — Temperando a sua alegria com temor piedoso. Os que compram, como se nada possuíssem — Sabendo-se apenas mordomos, não proprietários.

E os que usam este mundo, como não abusando dele — Não buscando nele a felicidade, mas em Deus; usando tudo o que nele há somente na maneira e no grau que mais conduzam ao conhecimento e amor de Deus. Porque todo o esquema e aparência deste mundo — Este casar, chorar, alegrar-se e tudo o mais, não somente passará, mas já agora passa, está neste momento fugindo como sombra.

Ora, eu vos quereria — Neste momento fugaz. Sem cuidados — Sem estorvo algum nos vossos pensamentos. O solteiro — Se entende e usa a vantagem de que goza. Cuida somente das coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor.

Mas o casado cuida das coisas do mundo — E é seu dever fazê-lo, até onde convém a um cristão. De como agradar à sua mulher — E prover tudo o que é necessário para ela e para a sua família.

Há diferença também entre a mulher casada e a virgem — Esteja a igreja sob perseguição ou não. A mulher solteira — Se conhece e usa o seu privilégio. Cuida somente das coisas do Senhor — Todo o seu tempo, cuidado e pensamentos se concentram nisto: como ser santa tanto no corpo quanto no espírito. Esta é a vantagem permanente da vida solteira, em todas as eras e nações. Mas quem faz dela uso adequado?

Não para vos lançar um laço — A vós, que não sois capazes de receber esta palavra. Mas para o vosso proveito — Vós, que sois capazes. Para que espereis resoluta e perseverantemente no Senhor — A palavra traduzida por 'esperar' significa sentar-se junto de uma pessoa, em boa postura para ouvir. Assim Maria se sentou aos pés de Jesus (Lc 10.39). Sem distração — Sem que a mente seja desviada do seu centro — da sua estreita atenção a Deus — por pessoa, coisa, cuidado ou estorvo algum.

Mas, se algum pai julga que de outro modo agiria indecorosamente — De modo indigno do seu caráter. Para com a sua filha virgem, se ela passa da idade (ou está em plena idade), e a necessidade assim o requer (v. 9), casem-se — O pretendente e ela.

Não tendo necessidade — Onde não há tal necessidade. Mas tendo domínio sobre a própria vontade — Que o inclinaria a desejar o aumento da sua família e o seu fortalecimento por novas relações.

Faz melhor — Se não há necessidade.

Somente no Senhor — Isto é, somente se cristãos casarem com cristãos: diretriz permanente, e da maior importância.

Também eu — Tanto quanto qualquer de vós. Tenho o Espírito de Deus — Que me ensina todas as coisas. Isto não implica dúvida alguma, mas a mais forte certeza, junto com uma repreensão a eles por a porem em questão. Quem quer que daqui conclua que Paulo não estava certo de ter o Espírito de Cristo nem entende o verdadeiro sentido das palavras, nem considera quão expressamente ele reivindica o Espírito, tanto nesta carta (1Co 2.16; 14.37) quanto na outra (2Co 13.3).