1 João 1

O que era — Aqui significa: aquele que era, o próprio Verbo; depois, significa aquilo que dele ouviram. Que era — A saber, com o Pai (1Jo 1.2), antes de ser manifestado. Desde o princípio — Esta expressão às vezes é usada em sentido limitado; mas aqui significa propriamente desde a eternidade, equivalendo a 'no princípio' de Jo 1.1. O que nós — Os apóstolos. Não somente ouvimos, mas vimos com os nossos olhos, o que contemplamos — Consideramos atentamente em várias ocasiões. Do Verbo da vida — Ele é chamado o Verbo (Jo 1.1) e a Vida (Jo 1.4), por ser o Verbo vivo de Deus que, com o Pai e o Espírito, é a fonte da vida para todas as criaturas — particularmente da vida espiritual e eterna.

Porque a vida — O Verbo vivo. Foi manifestada — Na carne, aos nossos próprios sentidos. E nós testemunhamos e anunciamos — Testemunhamos anunciando, pregando e escrevendo (1Jo 1.3-4). A pregação lança o fundamento; a escrita edifica sobre ele. A vós — Que não vistes. A vida eterna — Que sempre existiu e depois nos apareceu. Ela é mencionada no início da epístola; no fim, menciona-se a mesma vida eterna, da qual sempre haveremos de gozar.

O que vimos e ouvimos — Dele e da parte dele. Vos anunciamos — Com este fim. Para que também vós tenhais comunhão conosco — Desfruteis a mesma comunhão que nós desfrutamos. E, verdadeiramente, a nossa comunhão — Pela qual ele está em nós e nós nele. É com o Pai e com o Filho — Do Espírito Santo ele fala mais adiante.

Para que a vossa alegria seja completa — Assim também o nosso Senhor (Jo 15.11; 16.22). Há uma alegria da esperança, uma alegria da fé e uma alegria do amor. Aqui se tem em vista diretamente a alegria da fé. É expressão concisa: a vossa alegria, isto é, a vossa fé e a alegria que dela nasce — mas implica também a alegria da esperança e do amor.

E esta é a suma da mensagem que dele ouvimos — Do Filho de Deus. Que Deus é luz — A luz da sabedoria, do amor, da santidade, da glória. O que a luz é para o olho natural, Deus o é para o olho espiritual. E nele não há treva alguma — Nenhum princípio contrário. Ele é luz pura, sem mistura.

Se dissermos — Com a língua ou no coração; se tentarmos persuadir a nós mesmos ou a outros. Que temos comunhão com ele, enquanto andamos, interior ou exteriormente, em trevas — Em pecado de qualquer espécie. Não praticamos a verdade — Nossas ações provam que a verdade não está em nós.

Mas, se andarmos na luz — Em toda santidade. Como Deus está (palavra mais profunda que 'andar', e mais digna de Deus) na luz, então podemos dizer verdadeiramente que temos comunhão uns com os outros — Nós, que vimos, e vós, que não vistes, desfrutamos igualmente daquela comunhão com Deus. A imitação de Deus é a única prova segura de que temos comunhão com ele. E o sangue de Jesus Cristo, seu Filho — Com a graça por ele comprada. Nos purifica de todo pecado — Tanto original quanto atual, removendo toda a culpa e todo o poder.

Se dissermos — Qualquer filho de homem, antes que o sangue dele nos tenha purificado. Que não temos pecado — Do qual ser purificados, em vez de confessarmos os nossos pecados (1Jo 1.9), a verdade não está em nós — Nem na boca, nem no coração.

Mas, se com coração penitente e crente confessarmos os nossos pecados, ele é fiel — Porque prometeu esta bênção pela voz unânime de todos os seus profetas. Justo — 'Então certamente punirá?' Não: por essa mesma razão perdoará. Isso pode parecer estranho; mas, sobre o princípio evangélico da expiação e da redenção, é indubitavelmente verdadeiro: pois, uma vez paga a dívida e feita a compra, é próprio da equidade cancelar o título e entregar a posse adquirida. Para nos perdoar os pecados — Removendo toda a culpa deles. E nos purificar de toda injustiça — Purificando a nossa alma de toda espécie e de todo grau dela.

Contudo, devemos conservar, até o fim da vida, um profundo senso dos nossos pecados passados. Se ainda dissermos que não pecamos, nós o fazemos mentiroso — A ele, que diz que todos pecaram. E a sua palavra não está em nós — Não a recebemos; não lhe damos lugar no coração.