1 João 2

Meus filhos amados — Assim o apóstolo frequentemente se dirige a todo o corpo dos cristãos. É termo de ternura e afeto, usado pelo próprio Senhor com seus discípulos (Jo 13.33). E talvez muitos a quem João agora escrevia tivessem sido convertidos pelo seu ministério. Escrevo-vos estas coisas para que não pequeis — Assim ele os previne contra o abuso da doutrina da reconciliação. Todas as palavras, instituições e juízos de Deus apontam contra o pecado — para que não seja cometido, ou para que seja abolido. Mas, se alguém pecar — Não permaneça no pecado, desesperado de socorro. Temos um Advogado — Temos por advogado não uma pessoa qualquer, mas aquele de quem foi dito: 'Este é o meu Filho amado'. Não um culpado, que precise ele mesmo de perdão, mas Jesus Cristo, o justo; não um mero suplicante, que dependa apenas da liberalidade, mas alguém que mereceu, mereceu plenamente, tudo quanto pede.

E ele é a propiciação — O sacrifício expiatório pelo qual a ira de Deus é aplacada. Pelos nossos pecados — De nós, que cremos. E não somente pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro — Tão longe quanto o pecado se estende, estende-se também a propiciação.

E nisto sabemos que verdadeira e salvificamente o conhecemos — Como o Advogado, o Justo, a Propiciação. Se guardamos os seus mandamentos — Particularmente os da fé e do amor.

Mas aquele que guarda a sua palavra — Os seus mandamentos. Nele, verdadeiramente, o amor de Deus — Reconciliado conosco por meio de Cristo. É aperfeiçoado — É perfeitamente conhecido. Nisto — Por guardarmos a sua palavra. Sabemos que estamos nele — Assim como a árvore é conhecida pelos frutos. 'Conhecê-lo', 'estar nele', 'permanecer nele' são termos quase sinônimos, apenas com uma gradação: conhecimento, comunhão, constância.

Aquele que diz que permanece nele — O que implica um estado durável, um conhecimento e uma comunhão com ele constantes e permanentes. Deve ele mesmo — Do contrário, são palavras vãs. Andar assim como ele andou — No mundo. 'Como ele' são palavras que ocorrem com frequência nesta epístola. Os crentes, tendo o coração cheio dele, facilmente suprem o seu nome.

Quando falo de guardar a sua palavra, não vos escrevo mandamento novo — Não falo de nenhum novo. Mas o mandamento antigo, que tivestes — Desde os vossos antepassados.

De novo: escrevo-vos, sim, um mandamento novo — A saber, quanto a amar-vos uns aos outros. Mandamento que, embora dado há muito tempo, é verdadeiramente novo nele e em vós. Foi exemplificado nele e agora é cumprido por vós de um modo como nunca antes. Pois não há comparação entre o estado dos crentes do Antigo Testamento e o que agora desfrutais: as trevas daquela dispensação passaram, e Cristo, a verdadeira luz, agora brilha em vossos corações.

Aquele que diz estar na luz — Em Cristo, unido a ele. E odeia o seu irmão — O próprio nome mostra o amor que lhe é devido. Está em trevas até agora — Vazio de Cristo e de toda luz verdadeira.

Aquele que ama o seu irmão — Por amor de Cristo. Permanece na luz — De Deus. E nele não há tropeço — Ao passo que quem odeia o irmão é tropeço para si mesmo: tropeça contra si e contra todas as coisas, dentro e fora; enquanto quem ama o irmão tem caminho livre e desimpedido.

Aquele que odeia o seu irmão — E ele necessariamente odeia, se não o ama: não há meio-termo. Está em trevas — Em pecado, perplexidade, enredamento. Anda em trevas e não sabe que está na estrada larga do inferno.

Escrevi a vós, filhos amados — Assim João se dirige a todos a quem escreve. Mas, do versículo 13 ao 27, divide-os particularmente em 'pais', 'jovens' e 'filhinhos'. Porque os vossos pecados são perdoados — Como se dissesse: esta é a suma do que agora escrevi. Passa então a outras coisas, edificadas sobre esse fundamento.

A palavra dirigida aos pais, aos jovens e aos filhinhos espirituais é primeiro proposta neste versículo — 'escrevo-vos, pais; escrevo-vos, jovens; escrevo-vos, filhinhos' — e depois desenvolvida (1Jo 2.14-27). Terminada a palavra a cada grupo, ele volta a todos juntos, chamando-os de novo 'filhos amados' (cf. 1Jo 2.12). Pais, vós tendes conhecido aquele que é desde o princípio — Conhecestes o Deus eterno de um modo que nenhum outro, mesmo entre os verdadeiros crentes, o conhece. Jovens, vós tendes vencido o maligno — Em muitas batalhas, pelo poder da fé. Filhinhos, vós tendes conhecido o Pai — Como vosso Pai, embora ainda não tenhais vencido, pelo Espírito que testifica com o vosso espírito que sois filhos de Deus.

Escrevi a vós, pais — Como se dissesse: observai bem o que acabei de escrever. Fala muito breve e modestamente a estes, que não precisavam de muitas palavras, por terem aquele profundo conhecimento de Deus que abrange todo o conhecimento necessário. Jovens, sois fortes — Na fé. E a palavra de Deus permanece em vós — Profundamente enraizada em vossos corações, pela qual muitas vezes derrotastes o vosso grande adversário.

A todos vós — pais, jovens ou filhinhos — digo: Não ameis o mundo — Prossegui na vossa vitória, vencendo o mundo. Se alguém ama o mundo — Busca a felicidade nas coisas visíveis — não ama a Deus.

O desejo da carne — Do prazer dos sentidos exteriores, seja do paladar, do olfato ou do tato. O desejo dos olhos — Dos prazeres da imaginação, aos quais o olho principalmente serve; daquele senso interior pelo qual saboreamos tudo o que é grandioso, novo ou belo. A soberba da vida — Toda aquela pompa em roupas, casas, mobílias, equipagens e modo de viver que geralmente granjeia honra da maior parte da humanidade, e assim gratifica o orgulho e a vaidade. Inclui, portanto, diretamente o desejo de louvor e, remotamente, a cobiça. Todos esses desejos não procedem de Deus, mas do príncipe deste mundo.

O mundo passa, e o seu desejo — Isto é, tudo o que pode satisfazer esses desejos passa com ele. Mas aquele que faz a vontade de Deus — Que ama a Deus, não o mundo. Permanece — No gozo daquilo que ama, para sempre.

Filhinhos, é a última hora — A última dispensação da graça, a que há de continuar até o fim dos tempos, já começou. Ouvistes que vem o anticristo — Sob o termo anticristo, ou espírito do anticristo, ele inclui todos os falsos mestres e inimigos da verdade — sim, todas as doutrinas e homens contrários a Cristo. Parece ter sido bem depois que o nome de anticristo foi apropriado àquele grande adversário de Cristo, o homem do pecado (2Ts 2.3). O anticristo, no sentido de João — isto é, o anticristianismo —, vem-se espalhando desde o tempo dele até agora, e assim continuará, até que surja aquele grande adversário e seja destruído pela vinda de Cristo.

Não eram dos nossos — Quando saíram; seus corações já antes se haviam apartado de Deus; do contrário, teriam permanecido conosco. Mas saíram, para que se manifestasse — Isto é, isso ficou manifesto pela sua saída.

Mas vós tendes uma unção — Um crisma; talvez assim chamado em oposição ao nome de anticristo. Um ensino interior do Espírito Santo, pelo qual conheceis todas as coisas — Necessárias para a vossa preservação desses sedutores e para a vossa salvação eterna. João aqui apenas toca no Espírito Santo, de quem fala mais amplamente em 1Jo 3.24; 4.13; 5.6.

Escrevi — A saber, em 1Jo 2.13. A vós, porque conheceis a verdade — Isto é, para vos confirmar no conhecimento que já tendes. Sabeis que nenhuma mentira vem da verdade — Que todas as doutrinas desses anticristos são irreconciliáveis com ela.

Quem é o mentiroso — Quem é culpado dessa mentira senão aquele que nega a verdade que é a suma de todo o cristianismo? Que Jesus é o Cristo, que ele é o Filho de Deus, que veio em carne — é uma só verdade indivisível; e quem nega qualquer parte dela nega, com efeito, o todo. Esse é o anticristo — E o espírito do anticristo, que, negando o Filho, nega também o Pai.

Quem nega o eterno Filho de Deus não tem comunhão com o Pai; mas aquele que verdadeira e crentemente confessa o Filho tem comunhão também com o Pai.

Se aquela verdade acerca do Pai e do Filho, que ouvistes desde o princípio, permanecer fixa e enraizada em vós, também vós permanecereis naquela feliz comunhão com o Filho e com o Pai.

Ele — O Filho. Nos prometeu — Se permanecermos nele.

Estas coisas — Desde 1Jo 2.21. Vos escrevi — João, segundo seu costume, começa e termina com a mesma forma; e, encerrado um tipo de parêntese (1Jo 2.20-26), retoma no v. 27 o que dissera no v. 20 acerca dos que procuram seduzir-vos.

Não precisais de que alguém vos ensine, senão conforme a unção vos ensina — A qual é sempre a mesma, sempre coerente consigo mesma. Isso, porém, não exclui a nossa necessidade de ser ensinados por aqueles que participam da mesma unção. Todas as coisas — Que vos é necessário saber. E não é mentira — Como a que o anticristo ensina. Permanecereis nele — Acrescentado tanto como consolo quanto como exortação. Todo o discurso, do v. 18 até este, é peculiarmente adaptado aos filhinhos.

E agora, filhos amados — Terminada a palavra a cada grupo, volta-se a todos em geral. Permanecei nele, para que nós — Expressão modesta. Não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda — Como se envergonharão naquele dia os judeus, os socinianos, os cristãos apenas de nome!

Todo aquele — E ninguém mais. Que pratica a justiça — De um coração crente e amoroso. É nascido dele — Pois todos os seus filhos são semelhantes a ele.