1 João 3

Que fôssemos chamados — Isto é, que fôssemos filhos de Deus. Por isso o mundo não nos conhece — Não sabem o que pensar de nós. Somos um mistério para eles.

Ainda não se manifestou — Nem mesmo a nós. O que havemos de ser — É algo inefável, que elevará os filhos de Deus a serem, de certo modo, como o próprio Deus. Mas sabemos, em geral, que, quando ele, o Filho de Deus, se manifestar, seremos semelhantes a ele — A glória de Deus penetrando a nossa substância mais íntima. Porque o veremos como ele é — Manifestamente, sem véu. E essa visão nos transformará na mesma semelhança.

E todo aquele que tem nele esta esperança — Em Deus.

Todo aquele que comete pecado — Transgride com isso a lei santa, justa e boa de Deus, e assim despreza a sua autoridade; pois isso está implícito na própria natureza do pecado.

E sabeis que ele — Cristo. Foi manifestado — Que veio ao mundo para este exato propósito. Para tirar os nossos pecados — Para destruí-los todos, pela raiz e pelos ramos, sem deixar nenhum. E nele não há pecado — De modo que não podia sofrer por causa própria, mas para nos fazer como ele mesmo.

Todo aquele que permanece em comunhão com ele, pela fé amorosa, não peca — Enquanto assim permanece. Todo aquele que peca certamente não o vê — O olho amoroso da sua alma não está então fixo em Deus; nem o conhece então experimentalmente — O que quer que tenha experimentado no passado.

Ninguém vos engane — Que ninguém vos persuada de que alguém é justo senão quem pratica uniformemente a justiça; só esse é justo, segundo o exemplo do seu Senhor.

Aquele que comete pecado é filho do diabo, porque o diabo peca desde o princípio — Isto é, foi o primeiro pecador do universo e tem continuado a pecar desde então. O Filho de Deus foi manifestado para destruir as obras do diabo — Todo pecado. E não realizará ele isso em todos os que nele confiam?

Todo aquele que é nascido de Deus — Pela fé viva, pela qual Deus está continuamente soprando vida espiritual em sua alma, e sua alma está continuamente exalando amor e oração a Deus, não comete pecado. Porque a semente divina da fé amorosa permanece nele; e, enquanto ela permanece, ele não pode pecar, porque é nascido de Deus — Está interior e universalmente transformado.

Nem aquele que não ama o seu irmão — Aqui está a transição da proposição geral para uma particular.

Que era do maligno — Mostrou ser filho do diabo matando o seu irmão. E por que o matou — Por alguma falta? Não; exatamente o contrário: pela sua bondade.

Não vos admireis se o mundo vos odeia — Pela mesma causa.

Nós sabemos — Como se dissesse: nós mesmos não poderíamos amar os nossos irmãos se não tivéssemos passado da morte espiritual para a vida, isto é, se não fôssemos nascidos de Deus. Aquele que não ama o seu irmão permanece na morte — Isto é, não é nascido de Deus. E quem não é nascido de Deus não pode amar o seu irmão.

Esse, digo, permanece na morte espiritual, vazio da vida de Deus. Pois todo aquele que odeia o seu irmão — e não há meio-termo entre amá-lo e odiá-lo — é, na conta de Deus, homicida: todo grau de ódio é um grau do mesmo espírito que moveu Caim a assassinar o irmão. E nenhum homicida tem a vida eterna permanente em si — Mas todo crente amoroso a tem. Pois o amor é o princípio da vida eterna; é, em substância, o mesmo que a glória.

A palavra 'Deus' não está no original. Foi omitida pelo apóstolo assim como o nome próprio é omitido por Maria quando diz ao jardineiro: 'Senhor, se tu o levaste'; e pela igreja, quando diz: 'Beije-me ele com os beijos da sua boca' (Ct 1.2) — em ambos os lugares há uma linguagem, e bem enfática, até no silêncio. Isso mostra quão totalmente os pensamentos estavam possuídos pelo bendito e glorioso objeto, e exprime a superlativa dignidade e amabilidade da pessoa referida, como se Ele, e somente Ele, fosse ou merecesse ser conhecido e admirado por todos. Porque ele deu a sua vida — Não meramente por pecadores, mas por nós em particular. Desta verdade crida, desta bênção desfrutada, nasce o amor aos nossos irmãos — o qual pode justamente ser admitido como prova de que a nossa fé não é ilusão.

Mas aquele que tem os bens deste mundo — Substância material, muito menos valiosa que a vida. E vê o seu irmão passar necessidade — A própria visão da carência bate à porta do coração de quem a vê. E lhe fecha — Solicitado ou não. As suas entranhas de compaixão, como pode permanecer nele o amor de Deus — Certamente de modo algum, por mais que fale (1Jo 3.18) de amar a Deus.

Não de palavra — Somente. Mas por obra — Em ação; não de língua, com vãs profissões, mas em verdade.

E nisto conhecemos — Temos prova adicional, por esse amor real e operante. Que somos da verdade — Que temos fé verdadeira, que somos verdadeiros filhos de Deus. E tranquilizaremos o nosso coração diante dele — Desfrutaremos a certeza do seu favor e o 'testemunho de uma boa consciência para com Deus'. O coração, na linguagem de João, é a consciência; a palavra 'consciência' não se encontra em seus escritos.

Pois, se não temos esse testemunho — se em alguma coisa o nosso coração, a nossa própria consciência, nos condena —, muito mais nos condena Deus, que é maior do que o nosso coração — Juiz infinitamente mais santo e mais imparcial. E conhece todas as coisas — De modo que não há esperança de escondê-las dele.

Se o nosso coração não nos condena — Se a nossa consciência, devidamente iluminada pela palavra e pelo Espírito de Deus, comparando todos os nossos pensamentos, palavras e obras com essa palavra, declara que com ela concordam. Então temos confiança diante de Deus — Não somente continua e cresce a consciência do seu favor, mas temos plena persuasão de que receberemos dele tudo quanto pedirmos.

E este é o seu mandamento — Todos os seus mandamentos numa só palavra. Que creiamos e amemos — Do modo e no grau que ele ensinou. Este é o maior e mais importante mandamento que já saiu do trono da glória. Se for negligenciado, nenhum outro pode ser guardado; se for observado, todos os outros se tornam fáceis.

E aquele que guarda os seus mandamentos — Que assim crê e ama. Permanece nele, e Deus nele; e nisto sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu — O qual testifica com o nosso espírito que somos seus filhos, e produz os seus frutos de paz, amor e santidade. Esta é a transição para o tratamento do Espírito Santo, que se segue imediatamente.