1 João 4

Não creiais em todo espírito — Pelo qual algum mestre seja movido. Mas provai os espíritos — Pela regra que se segue. Devemos provar todos os espíritos pela palavra escrita: 'À lei e ao testemunho!' Se alguém não fala conforme ela, o espírito que o move não é de Deus.

Todo espírito — Ou mestre. Que confessa — De coração e com a voz. Que Jesus Cristo veio em carne é de Deus — Essa sua vinda pressupõe, contém e traz consigo toda a doutrina de Cristo.

Ouvistes — Do nosso Senhor e de nós, que ele vem.

Vós vencestes esses sedutores, porque maior é o Espírito de Cristo que está em vós do que o espírito do anticristo que está no mundo.

Eles — Esses falsos profetas. São do mundo — Do número dos que não conhecem a Deus. Por isso falam do mundo — Do mesmo princípio, sabedoria e espírito; e, em consequência, o mundo os ouve — Com aprovação.

Nós — Os apóstolos. Somos de Deus — Imediatamente ensinados e enviados por ele. Nisto conhecemos — Pelo que foi dito em 1Jo 4.2-6.

Amemo-nos uns aos outros — Da doutrina que acaba de defender ele extrai esta exortação. É pelo Espírito que o amor de Deus é derramado em nossos corações. Todo aquele que verdadeiramente ama a Deus e ao próximo é nascido de Deus.

Deus é amor — Esta pequena sentença trouxe a João, já enquanto a escrevia, mais doçura do que o mundo inteiro pode trazer. Deus é muitas vezes chamado santo, justo, sábio; mas não santidade, justiça ou sabedoria em abstrato, como se diz que ele é amor — indicando que este é o seu atributo predileto e reinante, o atributo que lança uma glória amável sobre todas as suas outras perfeições.

Se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós — Disto se trata em 1Jo 4.13-16. E o seu amor é aperfeiçoado — Tem seu pleno efeito. Em nós — Disto se trata em 1Jo 4.17-19.

E, em consequência disso, nós vimos e testemunhamos que o Pai enviou o Filho — Estes são o fundamento e os critérios do nosso permanecer em Deus e Deus em nós: a comunhão do Espírito e a confissão do Filho.

Todo aquele que, por princípio de fé amorosa, confessar abertamente, diante de toda oposição e perigo, que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele.

E nós conhecemos e cremos — Pelo mesmo Espírito. O amor que Deus nos tem.

Nisto — Isto é, por esta comunhão com Deus. É aperfeiçoado o nosso amor, para que — De modo que teremos confiança no dia do juízo — Quando todos os de coração altivo tremerão. Porque, como ele — Cristo. É — Todo amor. Assim somos nós — Que somos pais em Cristo, já neste mundo.

No amor não há medo — Nenhum medo servil pode existir onde o amor reina. Mas o amor perfeito, adulto, lança fora o medo servil, porque tal medo traz tormento — E é, portanto, incompatível com a felicidade do amor. O homem natural não tem medo nem amor; o despertado tem medo sem amor; a criança em Cristo, amor e medo; o pai em Cristo, amor sem medo.

Nós o amamos porque ele nos amou primeiro — Esta é a suma de toda a religião, o modelo genuíno do cristianismo. Ninguém pode dizer mais: por que alguém diria menos, ou de modo menos inteligível?

A quem ele viu — Que é diariamente apresentado aos seus sentidos, para elevar a sua estima e mover a sua bondade ou compaixão para com ele.

E dele temos este mandamento — Que ame ao seu irmão todo aquele que ama a Deus: e isso puramente porque o irmão é filho de Deus e traz a sua imagem, sejam quais forem suas opiniões ou seu modo de culto. O fanatismo sectário é propriamente a falta desse amor puro e universal. O sectário só ama os que abraçam suas opiniões e aceitam seu modo de culto — e os ama por isso, não por amor de Cristo.