1 João 5

O alcance e a suma de todo este parágrafo aparecem em sua conclusão (1Jo 5.13): 'Estas coisas vos escrevi, a vós que credes, para que saibais que vós, os que credes, tendes a vida eterna'. Assim, a fé é o primeiro e o último ponto também para João. Todo aquele que ama — a Deus, que gerou, ama também aquele que dele é gerado — Tem afeição natural por todos os seus irmãos.

Nisto sabemos — Esta é uma prova clara. Que amamos os filhos de Deus — Como filhos dele.

Porque este é o amor de Deus — A única prova segura dele. Que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados — Para nenhum dos que são nascidos de Deus.

Porque tudo o que — Esta expressão implica a mais ilimitada universalidade. É nascido de Deus vence o mundo — Vence tudo o que este possa pôr no caminho, seja para seduzir, seja para atemorizar os filhos de Deus e afastá-los de guardar seus mandamentos. E esta é a vitória — O grande meio de vencer. A nossa fé — Visto que todas as coisas são possíveis ao que crê.

Quem é o que vence o mundo — Que é superior a todo cuidado, desejo e temor mundanos? Todo crente, e ninguém mais. O versículo sétimo (como usualmente se conta) é breve recapitulação de tudo o que antes foi exposto acerca do Pai, do Filho e do Espírito. É citado, juntamente com o sexto e o oitavo, por Tertuliano, Cipriano e uma cadeia ininterrupta de Pais. E, de fato, o que o sol é no mundo, o que o coração é no homem, o que a agulha é na bússola do navegante, isso este versículo é na epístola.

Este é aquele — João mostra aqui o fundamento inabalável da fé de que Jesus é o Filho de Deus: não somente o testemunho de homem, mas o firme e indubitável testemunho de Deus. Que veio — Jesus é aquele de quem foi prometido que viria, e que, de fato, veio. E isso testificam o Espírito, a água e o sangue. Este Jesus — Que, vindo por água e sangue, é por isso mesmo demonstrado ser o Cristo. Não somente pela água — Na qual foi batizado. Mas pela água e pelo sangue — Que derramou quando terminou a obra que o Pai lhe dera para fazer. Ele não apenas se comprometeu no batismo a 'cumprir toda a justiça', mas na cruz consumou o que empreendera; em sinal do que, terminado tudo, saíram sangue e água do seu lado. E é o Espírito que igualmente testifica — De Jesus Cristo: por Moisés e todos os profetas, por João Batista, por todos os apóstolos e em todos os escritos do Novo Testamento. E contra o seu testemunho não pode haver exceção, porque o Espírito é a verdade — O próprio Deus da verdade.

O que Bengel expôs, tanto sobre a transposição destes dois versículos quanto sobre a autoridade do versículo controvertido — em parte no seu 'Gnomon', em parte no 'Apparatus Criticus' —, satisfará abundantemente qualquer pessoa imparcial. Porque três são os que testificam — Literalmente, testificando, ou dando testemunho. O particípio é posto em lugar do substantivo 'testemunhas', para indicar que o ato de testificar e o seu efeito estão continuamente presentes. Propriamente, só pessoas podem testificar; e o fato de três serem descritos testificando na terra, como se fossem pessoas, serve elegantemente às três pessoas que testificam no céu. O Espírito — Na palavra, confirmada por milagres. A água — Do batismo, na qual somos dedicados ao Filho (com o Pai e o Espírito), tipificando sua pureza imaculada e a purificação interior de nossa natureza. E o sangue — Representado na Ceia do Senhor e aplicado à consciência dos crentes. E estes três concordam harmoniosamente num só — Em dar o mesmo testemunho: que Jesus Cristo é o divino, o completo, o único Salvador do mundo.

E três são os que testificam no céu — O testemunho do Espírito, da água e do sangue é corroborado, por eminente gradação, por três que dão testemunho ainda maior. O Pai — Que claramente testificou do Filho no batismo e na transfiguração. O Verbo — Que testificou de si mesmo em muitas ocasiões enquanto esteve na terra, e de novo, com solenidade ainda maior, depois da ascensão (Ap 1.5; 19.13). E o Espírito — Cujo testemunho foi acrescentado principalmente depois da sua glorificação (1Jo 2.27; Jo 15.26; At 5.32; Rm 8.16). E estes três são um — Assim como aqueles dois, o Pai e o Filho, são um (Jo 10.30). Nada pode separar o Espírito do Pai e do Filho. São um na essência, no conhecimento, na vontade e no seu testemunho.

Se recebemos o testemunho dos homens — Como continuamente fazemos, e devemos fazer, em mil casos. O testemunho de Deus é maior — De maior autoridade e muito mais digno de ser recebido; a saber, este mesmo testemunho que Deus Pai, com o Verbo e o Espírito, testificou do Filho como Salvador do mundo.

Quem crê no Filho de Deus tem o testemunho — A clara evidência disso, em si mesmo; quem não crê em Deus o fez mentiroso nisso, porque supõe falso o que Deus expressamente testificou.

E esta é a suma daquele testemunho: que Deus nos deu o título e o real começo da vida eterna, e que ela foi comprada por seu Filho e nele está entesourada — ele, que tem em si mesmo todas as fontes e a plenitude dela, para comunicá-la ao seu corpo, a igreja, primeiro em graça e depois em glória.

Segue-se claramente: quem tem o Filho — Vivendo e reinando nele pela fé. Tem esta vida; quem não tem o Filho de Deus não tem esta vida — Não tem nela parte nem quinhão. Na primeira cláusula o apóstolo diz simplesmente 'o Filho', porque os crentes o conhecem; na segunda, 'o Filho de Deus', para que os incrédulos saibam quão grande bênção lhes falta.

Estas coisas vos escrevi — Na introdução (1Jo 1.4) disse: 'escrevo'; agora, no encerramento: 'escrevi'. Para que saibais — Com certeza mais plena e mais forte. Que tendes a vida eterna.

E nós — Que cremos. Temos nele esta confiança adicional: que ele ouve — Isto é, atende favoravelmente. Toda oração que oferecemos com fé, segundo a sua vontade revelada.

Temos — A fé antecipa as bênçãos. As petições que lhe fizemos — Antes mesmo do acontecimento. E, quando o acontecimento vem, sabemos que vem em resposta à nossa oração.

Isso se estende a coisas da maior importância. Se alguém vir seu irmão — Isto é, qualquer homem. Cometer pecado que não é para morte — Isto é, qualquer pecado, exceto a apostasia total tanto do poder quanto da forma da piedade. Peça, e Deus lhe dará vida — Perdão e vida espiritual para aquele pecador. Há pecado para morte: não digo que ore por esse — Isto é, não ore por ele. 'Pecado para morte' pode também significar aquele que Deus determinou punir com a morte.

Todo desvio da santidade perfeita é pecado; mas nem todo pecado é imperdoável.

Contudo, isso não nos dá encorajamento algum para pecar; ao contrário, é verdade indisputável: aquele que é nascido de Deus — Que vê e ama a Deus. Não peca — Enquanto aquela fé amorosa permanece nele, não fala nem faz coisa alguma que Deus tenha proibido. Guarda-se a si mesmo — Vigiando em oração. E, enquanto o faz, o maligno não lhe toca — De modo a feri-lo.

Sabemos que somos filhos de Deus — Pelo testemunho e pelo fruto do seu Espírito (1Jo 3.24). Mas o mundo inteiro — Todos os que não têm o seu Espírito, não apenas é 'tocado' pelo maligno, mas jaz no maligno — Pela idolatria, fraude, violência, lascívia, impiedade e toda espécie de maldade; vazio de vida, vazio de sentido. Nesta breve expressão, o horrível estado do mundo é pintado com as cores mais vivas — e o comentário dela temos nas ações, conversas, contratos, contendas e amizades dos homens mundanos.

E sabemos — Por todas essas provas infalíveis. Que o Filho de Deus é vindo — Ao mundo. E nos deu entendimento espiritual para conhecermos o Verdadeiro — 'A testemunha fiel e verdadeira'. E estamos no Verdadeiro — Como ramos na videira, isto é, em Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus. Este Jesus é o único Deus vivo e verdadeiro, juntamente com o Pai e o Espírito, e a fonte original da vida eterna. Assim concordam o princípio e o fim da epístola.

Guardai-vos dos ídolos — De todo culto a falsos deuses, de todo culto a imagens ou a qualquer criatura, e de todo ídolo interior: de amar, desejar ou temer qualquer coisa mais que a Deus. Buscai todo socorro e defesa contra o mal, e toda felicidade, somente no Deus verdadeiro.