2 Coríntios 3

Começamos de novo a recomendar-nos a nós mesmos? — É necessário? Não tenho nada além da minha própria palavra para me recomendar? Paulo aqui se refere principalmente a si mesmo, embora sem excluir Timóteo, Tito e Silvano. A menos que precisemos — Como se dissesse: preciso eu, de fato, de tal recomendação?

Vós sois a nossa carta de recomendação — Mais convincente do que meras palavras poderiam ser. Escrita nos nossos corações — Ali profundamente gravada, e claramente legível a todos ao nosso redor.

Manifestamente declarados carta de Cristo — Que ele formou e publicou ao mundo. Ministrada por nós — De quem ele se serviu nisto como instrumentos; portanto, sois também nossa carta. Escrita não em tábuas de pedra — Como os dez mandamentos. Mas nas tábuas tenras e vivas dos seus corações — Tendo Deus tirado os corações de pedra e dado corações de carne.

Tal confiança temos em Deus — Isto é, confiamos em Deus que assim é.

Não que sejamos suficientes por nós mesmos — Nem sequer para pensar um só bom pensamento; muito menos para converter pecadores.

Que também nos fez ministros idôneos da nova aliança — Da nova dispensação evangélica. Não da lei, apropriadamente chamada 'letra', por Deus a ter escrito literalmente nas duas tábuas. Mas do Espírito — Da dispensação do evangelho, que é escrita nas tábuas dos nossos corações pelo Espírito. Porque a letra — A lei, a dispensação mosaica. Mata — Sela na morte os que ainda se apegam a ela. Mas o Espírito — O evangelho, que transmite o Espírito aos que o recebem. Vivifica — Com vida espiritual e eterna. Sim, se nos apegamos ao sentido literal até da lei moral, se olhamos apenas o preceito e a sanção como estão em si mesmos, e não como nos conduzem a Cristo, ela é sem dúvida uma ordenança que mata, e nos prende sob a sentença de morte.

E, se o ministério da morte — Isto é, a dispensação mosaica, que se mostra tal para os que a preferem ao evangelho, e cuja parte mais considerável foi gravada naquelas duas pedras, foi acompanhado de tão grande glória.

O ministério do Espírito — Isto é, a dispensação cristã.

O ministério da condenação — Tal se mostrou a dispensação mosaica para todos os judeus que rejeitaram o evangelho; ao passo que, pelo evangelho (por isso chamado ministério da justiça), Deus tanto imputou quanto comunicou justiça a todos os crentes. Mas como poderia a lei moral (a única gravada em pedra) ser o ministério da condenação, se ela não exigisse mais do que uma obediência sincera, proporcionada ao nosso estado enfermo? Se isso bastasse para nos justificar, a lei deixaria de ser ministério de condenação e se tornaria (em franca contradição com a doutrina do apóstolo) o ministério da justiça.

Não tem glória neste respeito, por causa da glória que excede — Isto é, nenhuma em comparação com esta glória mais excelente. A luz maior engole a menor.

O que permanece — Aquela dispensação que permanece até o fim do mundo; aquele espírito e vida que permanecem para sempre.

Tendo, pois, esta esperança — Estando disto plenamente persuadidos.

E não agimos como Moisés, que punha um véu sobre o rosto — O que se deve entender também com respeito aos seus escritos. De modo que os filhos de Israel não podiam olhar fixamente para o fim daquela dispensação que agora está abolida — O fim dela era Cristo. Toda a dispensação mosaica tendia para ele e nele terminava; mas os israelitas tinham dele apenas uma visão turva e vacilante — dele, de quem Moisés falava de maneira obscura e velada.

O mesmo véu permanece não removido sobre o seu entendimento — Nem sequer dobrado para trás (é o que a palavra implica), de modo a admitir uma pequena luz bruxuleante. Na leitura pública do Antigo Testamento — O véu não está agora sobre o rosto de Moisés nem sobre os seus escritos, mas sobre a leitura deles e sobre o coração dos que não creem. O qual é removido em Cristo — Isto é, do coração dos que nele creem verdadeiramente.

Quando ele — O seu coração. Se converter ao Senhor — A Cristo, pela fé viva. O véu é removido — Naquele exato momento; e veem, com a máxima clareza, como todos os tipos e profecias da lei se cumprem plenamente nele.

Ora, o Senhor — Cristo é aquele Espírito da lei de que falo, ao qual a letra devia conduzir. E onde está o Espírito do Senhor, Cristo, aí há liberdade — Não o véu, emblema da escravidão. Há liberdade do temor servil, liberdade da culpa e do poder do pecado, liberdade para contemplar com rosto descoberto a glória do Senhor.

E, assim, todos nós que nele cremos, contemplando como em espelho — No espelho do evangelho. A glória do Senhor — O seu glorioso amor. Somos transformados na mesma imagem — No mesmo amor. De um grau desta glória a outro, de maneira digna do seu Espírito todo-poderoso. Que belo contraste há aqui! Moisés viu a glória do Senhor, e ela tornou o seu rosto tão brilhante que ele o cobriu com um véu, não podendo Israel suportar a luz refletida. Nós contemplamos a glória dele no espelho da sua palavra, e os nossos rostos também resplandecem; contudo, não os velamos, mas difundimos o brilho, que aumenta continuamente à medida que fixamos o olho da mente mais e mais firmemente na sua glória exibida no evangelho.