2 Coríntios 5

A nossa casa terrestre — Que é apenas um tabernáculo, ou tenda, não destinada a habitação duradoura.

Desejando ser revestidos — Este corpo, agora coberto de carne e sangue, com a gloriosa casa que é do céu. Em lugar da carne e do sangue, que não podem entrar no céu, o corpo ressurreto será vestido ou coberto com o que lhes é análogo, mas incorruptível e imortal. Macário fala amplamente disto.

Se estivermos vestidos — Isto é, com a imagem de Deus, enquanto estamos no corpo. Não seremos achados nus — Da veste nupcial.

Gememos, oprimidos — O apóstolo fala com exata propriedade: um fardo naturalmente arranca gemidos. E estamos aqui carregados de inúmeras aflições, enfermidades, tentações. Não que queiramos ser despidos — Não que desejemos ficar sem corpo. A fé não conhece aquele desprezo filosófico pelo que o sábio Criador deu. Mas revestidos — Com o corpo glorioso, imortal, incorruptível, espiritual. Para que o que é mortal — Este presente corpo mortal. Seja absorvido pela vida — Coberto por aquilo que vive para sempre.

Ora, quem nos preparou para isto mesmo — Este anseio pela imortalidade. É Deus — Pois ninguém senão Deus, ninguém menor que o Todo-Poderoso, poderia ter operado isto em nós.

Por isso nos portamos com destemor — Mas sobretudo quando temos a morte em vista, sabendo que a nossa maior felicidade está além da sepultura.

Porque não podemos vê-lo claramente nesta vida, na qual andamos somente por fé: evidência que, de fato, implica necessariamente uma espécie de 'ver aquele que é invisível'; contudo, tão abaixo do que teremos na eternidade quanto está acima da razão nua e desassistida.

Presentes com o Senhor — Isto demonstra que a felicidade dos santos não é adiada até a ressurreição.

Por isso a nossa ambição — A única ambição que tem lugar num cristão. Quer presentes — No corpo. Quer ausentes — Dele.

Porque todos nós — Apóstolos como os demais homens, quer agora presentes no corpo, quer ausentes dele. Devemos comparecer — Abertamente, sem cobertura, onde todas as coisas ocultas serão reveladas; provavelmente até os pecados dos fiéis, perdoados muito antes. Pois muitas das suas boas obras — como o seu arrependimento, a sua reação santa contra o pecado — não poderiam de outro modo aparecer. Mas isso se fará por desejo deles mesmos, sem tristeza e sem vergonha. Segundo o que fez no corpo, seja bom, seja mau — No corpo fez o bem ou o mal; no corpo é recompensado de acordo.

Conhecendo, pois, o temor do Senhor, tanto mais fervorosamente persuadimos os homens a buscar o seu favor; e, como Deus o sabe, confio que também vós o sabeis nas vossas consciências.

Não dizemos isto como se pensássemos haver necessidade de nos recomendar de novo a vós, mas para vos dar ocasião de vos alegrar e louvar a Deus, e para vos munir de resposta àqueles falsos apóstolos que se gloriam na aparência, e não no coração, condenados pela própria consciência.

Porque, se somos arrebatados para além de nós mesmos — Ou, ao menos, assim parecemos a outros, falando ou escrevendo com veemência incomum. É para Deus — Ele entende (ainda que os homens não) a emoção que ele mesmo inspira. Se somos sóbrios — Se procedo de maneira mais calma e serena. É por amor de vós — Até os homens bons suportam melhor este método do que o outro nos seus mestres. Mas estes devem obedecer a Deus, ofenda-se quem se ofender.

Porque o amor de Cristo — Por nós, e o nosso amor por ele. Nos constrange — A um e a outro; leva-nos adiante com influência tão forte, firme e prevalecente como a que ventos e marés exercem quando conduzem o navio ao porto do seu destino. Julgando nós assim: que, se Cristo morreu por todos, logo todos, até os melhores dos homens, estavam naturalmente mortos — Num estado de morte espiritual e sujeitos à morte eterna. Pois, se algum homem fosse diferente, Cristo não teria precisado morrer por ele.

E que ele morreu por todos — Para que todos fossem salvos. Para que os que vivem — Todos os que vivem sobre a terra. Não vivam mais — Desde o momento em que o conhecem. Para si mesmos — Buscando a própria honra, proveito, prazer. Mas para ele — Em toda justiça e verdadeira santidade.

De modo que nós, desde este tempo — Em que conhecemos o amor de Cristo. A ninguém conhecemos — Nem a nós mesmos, nem a vós, nem aos demais apóstolos (Gl 2.6), nem a pessoa alguma. Segundo a carne — Segundo o seu antigo estado, país, descendência, nobreza, riquezas, poder, sabedoria. Não tememos os grandes; não fazemos caso dos ricos ou sábios; não contamos o menor por menos que nós mesmos. Consideramos a todos somente para salvar a todos. Quem é que assim não conhece ninguém segundo a carne? Em que terra vivem esses cristãos? Sim, se também conhecemos a Cristo segundo a carne — De modo a amá-lo com amor meramente natural, a gloriar-nos de ter convivido com ele na terra, a esperar dele apenas benefícios temporais.

Portanto, se alguém está em Cristo — Um verdadeiro crente nele. Há nova criação — Somente o poder que faz um mundo pode fazer um cristão. E, quando ele é assim criado, as coisas velhas passaram — Por si mesmas, como a neve na primavera. Eis — A mudança presente, visível, inegável! Todas as coisas se fizeram novas — Ele tem nova vida, novos sentidos, novas faculdades, novas afeições, novos apetites, novas ideias e concepções. Todo o teor da sua ação e conversação é novo, e ele vive, por assim dizer, num mundo novo. Deus, os homens, toda a criação, o céu, a terra e tudo o que neles há aparecem-lhe em nova luz e se relacionam com ele de nova maneira, desde que foi criado de novo em Cristo Jesus.

E todas estas coisas novas são de Deus, considerado sob esta exata noção: como quem nos reconcilia — O mundo (v. 19), consigo mesmo.

A saber — Cuja suma é: Deus — Toda a Divindade, mas mais eminentemente Deus Pai. Estava em Cristo reconciliando consigo o mundo — Que antes estava em inimizade com Deus. Removendo assim aquela inimizade, que não podia ser removida de outro modo senão pelo sangue do Filho de Deus.

Somos, pois, embaixadores de Cristo — rogamo-vos em nome de Cristo — Nisto o apóstolo poderia parecer a alguns 'arrebatado para além de si mesmo'. Em geral ele usa um gênero de exortação mais calmo e sereno, como no início do capítulo seguinte. Que condescendência sem paralelo e que ternas misericórdias divinas se exibem neste versículo! Já rogou algum juiz a um criminoso condenado que aceitasse o perdão? Já suplicou algum credor a um devedor arruinado que recebesse a quitação integral? Contudo, o nosso Senhor todo-poderoso e nosso Juiz eterno não somente se digna oferecer estas bênçãos, mas nos convida, nos suplica e, com a mais terna insistência, nos solicita a não rejeitá-las.

Àquele que não conheceu pecado, ele o fez oferta pelo pecado — Louvor peculiar a Cristo. Por nós — Que não conhecíamos justiça, que por dentro e por fora não éramos senão pecado; que teríamos sido consumidos pela justiça divina, se esta expiação não tivesse sido feita pelos nossos pecados. Para que nele fôssemos feitos justiça de Deus — Para que por meio dele fôssemos investidos daquela justiça, primeiro imputada a nós, depois implantada em nós, que é, em todos os sentidos, a justiça de Deus.