2 Pedro 3

Lembrai-vos tanto mais disso, porque sabeis que zombadores virão primeiro — Antes que o Senhor venha. Andando segundo os seus próprios desejos maus — Eis a origem do erro, a raiz da libertinagem. Não vemos isso eminentemente cumprido?

Dizendo: Onde está a promessa da sua vinda — Para o juízo. (Nem sequer se dignam nomeá-lo.) Não vemos sinal algum disso. Pois, desde que os pais — Nossos primeiros antepassados. Adormeceram, todas as coisas — Céu, água, terra. Permanecem como desde o princípio da criação — Sem qualquer mudança material que nos faça crer que um dia terão fim.

Pois disto eles voluntariamente se esquecem — Não querem saber nem considerar. Que pela palavra onipotente de Deus — Que delimita a duração de todas as coisas, de modo que não pode ser nem mais longa nem mais curta. Desde a antiguidade — Antes do dilúvio. Existiam os céus aéreos, e a terra — Não como é agora, mas surgindo da água e no meio da água. Talvez o globo interior da terra estivesse fixado no meio do grande abismo de águas, e a crosta exterior se erguesse fora da água, cobrindo o grande abismo. Esta, ou alguma outra grande e manifesta diferença entre a constituição original e a presente do globo, parece ter sido então tão geralmente conhecida, que Pedro atribui a ignorância deles inteiramente à sua obstinação.

Pelas quais — Céu e terra, abrindo-se as janelas do céu e rompendo-se as fontes do grande abismo. O mundo de então — Toda a raça antediluviana. Submerso pela água, pereceu — E os próprios céus e terra, embora não tenham perecido, sofreram grande mudança. Tão pouco fundamento têm esses zombadores para dizer que todas as coisas permanecem como desde a criação.

Mas os céus e a terra que agora existem — Desde o dilúvio. Estão reservados para o fogo, no dia em que Deus julgará o mundo e punirá os ímpios com destruição eterna.

Mas vós — Sejam eles o que forem. Não ignoreis uma coisa — Que lança muita luz sobre o ponto em questão. Que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia — Moisés dissera (Sl 90.4): 'Mil anos aos teus olhos são como o dia de ontem'; e Pedro o aplica ao último dia, para denotar a eternidade de Deus, pela qual ele excede toda medida de tempo em seu ser e em sua operação; o seu conhecimento, para o qual todas as coisas passadas e futuras estão presentes a cada momento; o seu poder, que não precisa de longa demora para levar sua obra à perfeição; e a sua longanimidade, que exclui toda impaciência de expectativa e todo desejo de apressar-se. Num dia, num momento, ele pode fazer a obra de mil anos; portanto, ele 'não retarda': está sempre igualmente pronto a cumprir sua promessa. E mil anos são como um dia — Isto é, nenhuma demora é longa para Deus; mil anos são como um dia para o Deus eterno. Portanto, ele 'é longânimo': dá-nos espaço para o arrependimento, sem inconveniente algum para si. Numa palavra: para Deus, o tempo não passa nem mais devagar nem mais depressa do que convém a ele e à sua economia. Como podemos compreender isso? Se pudéssemos, Pedro não teria precisado acrescentar: para o Senhor.

O Senhor não retarda — Como se o tempo fixado já tivesse passado. A sua promessa — Que certamente se cumprirá a seu tempo. Mas é longânimo para convosco — Filhos dos homens. Não querendo que pereça nenhuma alma que ele fez.

Mas o dia do Senhor virá como ladrão — Súbita e inesperadamente. No qual os céus passarão com grande estrondo — O que o próprio som da palavra original exprime de modo surpreendente. Os elementos se desfarão abrasados — Os elementos parecem significar o sol, a lua e as estrelas; não os quatro comumente assim chamados, pois ar e água não podem derreter-se, e a terra é mencionada logo em seguida. A terra e todas as obras — Da natureza ou da arte. Que nela há serão queimadas — E não terá Deus já provido abundantemente para isso? 1. Pelas reservas de fogo subterrâneo que tão frequentemente irrompem no Etna, no Vesúvio, no Hecla e em muitas outras montanhas ardentes. 2. Pelo fogo etéreo (vulgarmente chamado elétrico), difundido por todo o globo, o qual, se fosse solta a cadeia secreta que agora o contém, dissolveria imediatamente toda a estrutura da natureza. 3. Pelos cometas: se um deles tocasse a terra em seu curso rumo ao sol, precipitá-la-ia naquele abismo de fogo; se no retorno do sol, aquecido — como calcula um grande homem — duas mil vezes mais que uma bala de canhão incandescente, destruiria todos os vegetais e animais muito antes do contato, e logo depois a consumiria.

Visto que todas essas coisas serão dissolvidas — Aos olhos da fé, é como se já estivesse feito. Todas essas coisas — Mencionadas antes; tudo o que se inclui na expressão bíblica 'os céus e a terra', isto é, o universo. No quarto dia Deus fez as estrelas (Gn 1.16), que serão dissolvidas juntamente com a terra. Enganam-se, portanto, os que restringem à terra e aos céus inferiores tanto a história da criação quanto esta descrição da destruição do mundo, imaginando que as estrelas sejam mais antigas que a terra e lhe sobrevivam. Tanto a dissolução quanto a renovação são atribuídas, não ao céu que circunda a terra, mas aos céus em geral (2Pe 3.10,13), sem restrição ou limitação. Que pessoas deveis ser em todo santo procedimento — Para com os homens. E piedade — Para com o vosso Criador.

Apressando — Como que pelos vossos desejos ardentes e orações fervorosas. A vinda do dia de Deus — Muitas miríades de dias ele concede aos homens; um, o último, é o dia do próprio Deus.

Esperamos novos céus e nova terra — Erguidos, por assim dizer, das cinzas dos antigos; esperamos um estado de coisas inteiramente novo. Nos quais habita a justiça — Somente espíritos justos. Quão grande mistério!

Esforçai-vos para que, quando quer que ele venha, sejais achados em paz — Para encontrá-lo sem terror, aspergidos com o seu sangue e santificados pelo seu Espírito, de modo a estardes sem mácula e irrepreensíveis. Is 65.17; 66.22.

E considerai a longanimidade do Senhor como salvação — Não apenas destinada a conduzir os homens ao arrependimento, mas efetivamente conducente a ele: precioso meio de salvar muitas outras almas. Como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu — Isso se refere não apenas à sentença precedente, mas a tudo o que veio antes. Paulo escrevera no mesmo sentido acerca do fim do mundo em várias partes de suas epístolas, particularmente na Epístola aos Hebreus. Rm 2.4.

Como também em todas as suas epístolas — Pedro escreveu isto pouco antes do seu martírio e do de Paulo. Paulo, portanto, já havia escrito todas as suas epístolas; e desta expressão podemos deduzir que Pedro as tinha lido todas, talvez enviadas a ele pelo próprio Paulo. Nem se melindrou com o que Paulo escrevera a seu respeito na Epístola aos Gálatas. Falando destas coisas — A saber, da vinda de nosso Senhor, retardada pela sua longanimidade, e das circunstâncias que a precedem e acompanham. As quais os indoutos — Os que não são ensinados por Deus. E os inconstantes — Homens vacilantes, de ânimo dobre, instáveis. Distorcem — Como se Cristo não fosse vir. Como também as outras Escrituras — Os escritos de Paulo, portanto, já eram então parte das Escrituras. Para a sua própria destruição — Mas o fato de alguns usarem mal as Escrituras não é razão para que outros deixem de usá-las.

Mas crescei na graça — Isto é, em todo temperamento cristão. Pode haver, por um tempo, graça sem crescimento, como pode haver vida natural sem crescimento; mas essa vida enferma, da alma ou do corpo, terminará em morte, e cada dia se aproximará mais dela. A saúde é o meio do crescimento, tanto natural quanto espiritual. Se o mal remanescente da nossa natureza caída não for mortificado diariamente, destruirá o homem inteiro, como um mau humor no corpo. Mas 'se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo' — e só na medida em que o fizermos — 'vivereis' a vida de fé, santidade e felicidade. O fim e propósito da graça comprada e concedida a nós é destruir a imagem do terreno e restaurar-nos à do celestial; e, na medida em que faz isso, ela verdadeiramente nos aproveita, e também abre caminho para mais do dom celestial, até que enfim sejamos cheios de toda a plenitude de Deus. A força e o bem-estar do cristão dependem daquilo de que sua alma se alimenta, como a saúde do corpo depende do nosso alimento diário. Se nos alimentamos do que é conforme à nossa natureza, crescemos; se não, definhamos e morremos. A alma é da natureza de Deus, e nada senão o que é conforme à sua santidade pode convir-lhe. O pecado, de toda espécie, faz a alma passar fome e a consome. Não tentemos inverter a ordem de Deus na sua nova criação: só enganaremos a nós mesmos. É fácil abandonar a vontade de Deus e seguir a nossa, mas isso trará magreza à alma. É fácil satisfazer-nos sem possuir a santidade e a felicidade do evangelho. É fácil chamar essas coisas de 'disposições' e 'sentimentos', e então opor a fé a uma e Cristo ao outro. As disposições (admitindo a expressão) não são outra coisa senão temperamentos celestiais, 'a mente que havia em Cristo'. Os sentimentos são as consolações divinas do Espírito Santo derramadas no coração de quem verdadeiramente crê. E onde quer que haja fé, onde quer que Cristo esteja, ali estão essas benditas disposições e sentimentos. Se não estão em nós, é sinal certo de que, embora o deserto se tenha tornado açude, o açude tornou a ser deserto. E no conhecimento de Cristo — Isto é, na fé, raiz de tudo. A ele seja a glória até o dia da eternidade — Expressão que flui naturalmente do que o apóstolo sentia em sua alma ao longo de todo este capítulo. A eternidade é um dia sem noite, sem interrupção e sem fim.