Apocalipse 12

E viu-se um grande sinal no céu — Não somente por João, mas por muitos espectadores celestiais representados na visão. Sinal é algo de aparência incomum, do qual inferimos que algo inusitado se seguirá. Uma mulher — O emblema da igreja de Cristo, originalmente de Israel, embora edificada e ampliada por todos os lados pela adição dos convertidos gentios. Ela está presentemente na terra; e, contudo, quanto à sua união com Cristo, pode-se dizer que está no céu (Ef 2.6). Por isso é descrita como assaltada e defendida no céu (vv. 4,7). Vestida do sol, com a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas — Estas expressões figuradas devem ser interpretadas guardando a devida proporção entre si. Assim, no sonho de José, o sol denotava seu pai; a lua, sua mãe; as estrelas, seus filhos. Pode haver aqui semelhança: o sol talvez denote o mundo cristão; a coroa de doze estrelas, as doze tribos de Israel.

E, estando grávida, clama com dores de parto — A própria dor, sem qualquer oposição externa, obrigaria uma mulher em trabalho de parto a gritar. Esses clamores e dores de dar à luz eram os anseios dolorosos, os suspiros e as orações dos santos pela vinda do reino de Deus. A mulher gemia e sofria em espírito para que Cristo aparecesse como Pastor e Rei de todas as nações.

E eis um grande dragão vermelho — Sua cor de fogo denota a sua índole. Tendo sete cabeças — Implicando vasta sabedoria. E dez chifres — Emblemas de grande poder e força, que ainda retinha. E sete diademas sobre as cabeças — Não propriamente coroas, mas faixas custosas, como as que os reis antigamente usavam; pois, embora caído, era ainda grande potentado — 'o príncipe deste mundo'.

E a sua cauda — Sua falsidade e astúcia. Arrasta — Como um séquito. A terça parte — Número muito grande. Das estrelas do céu — Os cristãos e seus mestres, que antes se assentavam nos lugares celestiais com Cristo Jesus. E as lançou à terra — Privou-os inteiramente daquelas bênçãos celestiais. E o dragão parou diante da mulher, para que, quando ela desse à luz, devorasse o filho — Para impedir que o reino de Cristo se espalhasse.

E ela deu à luz um filho varão — Cristo, considerado não na sua pessoa, mas no seu reino. Que há de reger todas as nações — Quando chegar o seu tempo. E o seu filho foi arrebatado para Deus — Posto inteiramente fora do alcance do dragão.

E a mulher fugiu para o deserto — Este deserto está, sem dúvida, na terra, onde também a mulher agora se supõe estar. Denota a parte da terra onde, depois de dar à luz, ela encontrou nova morada. Wesley, com Bengel, situa esse refúgio na Europa e computa os mil duzentos e sessenta dias proféticos como 777 anos comuns, de 847 a 1524 — quando Deus proveu mais abundantemente para ela na Reforma.

E houve guerra no céu — Aqui Satanás faz sua grande oposição ao reino de Deus; mas agora se põe fim à sua acusação dos santos diante de Deus. A causa vai contra ele (vv. 10-11), e Miguel executa a sentença. Que Miguel é anjo criado vê-se de que, disputando com Satanás (Jd 9), não ousou proferir juízo injurioso, dizendo apenas: 'O Senhor te repreenda'. Essa modéstia está implícita no seu próprio nome: Miguel significa 'Quem é como Deus?' — o que implica também sua profunda reverência para com Deus e distância de toda autoexaltação. Satanás queria ser como Deus; o próprio nome de Miguel pergunta: 'Quem é como Deus?' Nem Satanás, nem o mais alto arcanjo. É ele também que depois é empregado para prender aquele espírito orgulhoso.

E não prevaleceu — Menciona-se principalmente o dragão, mas devem entender-se também os seus anjos. Nem mais se achou no céu o seu lugar — Até então, pois, ele tinha lugar no céu. Que profundo mistério! Compare-se Lc 10.18; Ef 2.2; 4.8; 6.12.

E foi expulso o grande dragão — Ele é chamado o grande dragão por aparecer aqui nessa forma, para indicar sua índole venenosa e cruel. A antiga serpente — Em alusão a ter enganado Eva naquela forma. Que se chama Diabo e Satanás — Palavras do mesmíssimo sentido, sendo a primeira grega e a segunda hebraica: denotam o grande adversário de todos os santos, judeus ou gentios. Que enganou o mundo inteiro — Não somente nos primeiros pais, mas em todas as eras e terras, para a incredulidade e toda maldade. Foi expulso para a terra — Lançado fora do céu, veio ele mesmo à terra; nem estivera antes desocupado na terra, embora sua morada ordinária fosse no céu.

Agora chegou — Daqui se vê que todo este capítulo pertence à trombeta do sétimo anjo. A salvação — Dos santos. O poder — Pelo qual o inimigo é expulso. O reino — Aqui se mostra a majestade de Deus. E a autoridade do seu Cristo — Que ele exercerá contra a besta. O acusador dos nossos irmãos — Enquanto permaneciam na terra. Esta grande voz, portanto, era voz somente de homens. Que os acusava diante do nosso Deus dia e noite — Espantosa malícia de Satanás, e paciência de Deus!

E eles o venceram — Ganharam a causa contra ele. Pelo sangue do Cordeiro — Que purifica a alma de todo pecado e assim não deixa lugar para acusação. E pela palavra do seu testemunho — A palavra de Deus, que creram e testemunharam, até a morte. Assim morreram multidões de cristãos que 'não amaram a própria vida até a morte'.

Ai da terra e do mar — Esta é a quarta e última denúncia do terceiro ai, o mais grave de todos. Ele sabe que tem pouco tempo — Que se estende da sua expulsão do céu até ser lançado no abismo. Deus não deu esta profecia, de modo tão solene, apenas para mostrar sua providência sobre a igreja, mas também para que seus servos saibam, em todo tempo, em que período particular se acham. E, quanto mais perigoso é um período, tanto maior é o socorro que ela oferece.

E, quando o dragão viu — Que já não podia acusar os santos no céu, voltou a sua ira para fazer todo o mal possível na terra. Perseguiu a mulher — Esta perseguição veio depois da fuga dela (v. 6). Wesley documenta as furiosas perseguições movidas por poderes pagãos contra a igreja nos séculos X e XI.

E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse para o deserto, para o seu lugar — As águias são símbolos usuais de grandes potentados: assim, em Ez 17.3, a 'grande águia' é o rei da Babilônia. Aqui, para Wesley, a grande águia é o império romano; as duas asas, os seus ramos oriental e ocidental, que protegeram a cristandade. Onde é sustentada — Por Deus, mais que pelos homens, tendo pouca ajuda humana. Por um tempo, e tempos, e metade de um tempo — Wesley adota os cômputos de Bengel (777 anos, de 1058 a 1836), observando que para a difusão das Escrituras e a Reforma contribuíram as ciências e as línguas originais trazidas ao ocidente.

A água é emblema de um grande povo; esta água, dos turcos em particular. Por volta do ano 1060 invadiram a parte cristã da Ásia; depois derramaram-se pela Europa, espalhando-se cada vez mais, até inundarem muitas nações.

Mas a terra ajudou a mulher — Os poderes da terra; e de fato ela precisou de ajuda durante todo esse período, sendo os turcos de tempos em tempos reprimidos pelos príncipes, para que a igreja não fosse arrastada pela enchente.

E o dragão se irou — De novo, porque não pôde fazê-la ser levada pela corrente. E foi — A outras terras. Fazer guerra ao restante da sua descendência — Cristãos verdadeiros, vivendo sob governos pagãos ou turcos.