Apocalipse 19

Ouvi uma grande voz de imensa multidão — Cujo sangue a grande prostituta derramara. Dizendo: Aleluia — Esta palavra hebraica significa 'Louvai a Jah', ou 'Àquele que é'. Deus nomeou-se a Moisés EHEIEH, 'Serei' (Êx 3.14), e ao mesmo tempo 'Jeová' — 'aquele que é, que era e que há de vir'. Durante a trombeta do sétimo anjo ele é chamado 'aquele que é e que era' (Ap 16.5), e não mais 'que há de vir', porque a sua vinda tão esperada já está, sob esta trombeta, atualmente presente. Por fim é chamado 'Jah', 'aquele que é' — o passado e o futuro absorvidos no presente. A salvação — Opõe-se à destruição que a grande prostituta trouxera sobre a terra. O seu poder e glória — Aparecem no juízo executado sobre ela e no estabelecimento do seu reino por todas as eras.

Porque verdadeiros e justos são os seus juízos — Assim o clamor das almas debaixo do altar se converte em cântico de louvor.

E os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se — Os seres viventes estão mais perto do trono que os anciãos; por isso são mencionados antes deles no louvor de Ap 4–5, quando o louvor se move do centro para a circunferência. Mas aqui, cumpridos os juízos de Deus, ele volta da circunferência para o centro: por isso os anciãos são nomeados antes dos seres viventes.

E saiu uma voz do trono — Provavelmente dos quatro seres viventes. Dizendo: Louvai ao nosso Deus — A ocasião e matéria deste cântico seguem imediatamente (v. 6ss): o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, toma para si o reino e vinga-se do restante dos seus inimigos. Estariam enganados todos esses habitantes do céu? Se não, há em Deus ira real — sim, terrível.

E ouvi a voz de grande multidão — Assim todos os seus servos o louvaram. O Todo-Poderoso reina — Mais eminente e gloriosamente do que nunca.

Chegaram as bodas do Cordeiro — Estão próximas, a serem solenizadas em breve. O que isso implica, nem mesmo 'os espíritos dos justos' no paraíso ainda sabem. Ó, que coisas as que ainda restam! E que pureza de coração deveria haver para meditar nelas! E a sua esposa se preparou — Já na terra; mas, em sentido muito mais alto, naquele mundo. Passado o tempo concedido para isso, desce a Nova Jerusalém, preparada e adornada (Ap 21.2).

E foi-lhe dado — Por Deus. A noiva é o conjunto de todos os santos, toda a igreja invisível. Vestir-se de linho fino, resplandecente e puro — Emblema da justiça dos santos — Tanto da sua justificação quanto da sua santificação.

E ele — O anjo. Diz-me: Escreve — João parece ter ficado tão maravilhado com essas visões gloriosas que precisou ser lembrado disto. Felizes os convidados para a ceia das bodas do Cordeiro — Chamados à glória.

E caí aos seus pés para adorá-lo — Ao que parece, confundindo-o com o Anjo da aliança. Mas ele diz: Vê, não faças isso — No original é apenas 'Vê, não!', com bela abrupção. Orar à mais alta das criaturas, ou adorá-la, é pura idolatria. Sou conservo teu e dos teus irmãos que têm o testemunho de Jesus — Estou agora empregado como vosso conservo, para testificar do Senhor Jesus, pelo mesmo Espírito que inspirou os profetas antigos.

E vi o céu aberto — Abertura nova e peculiar, para mostrar a magnífica expedição de Cristo e dos seus acompanhantes contra o seu grande adversário. E eis um cavalo branco — Muitos pouco se importaram com Cristo quando ele veio manso, 'montado num jumento'; mas que dirão quando ele sair no seu cavalo branco, com a espada da sua boca? Branco — Como os generais usavam no triunfo solene. E o que está montado nele chama-se Fiel — No cumprir todas as suas promessas. E Verdadeiro — No executar todas as suas ameaças. E em justiça — Com a máxima equidade. Julga e guerreia — Muitas vezes a sentença e a execução andam juntas.

E os seus olhos são chama de fogo — Antes se dizia que eram 'como' chama de fogo (Ap 1.14): emblema da sua onisciência. E sobre a sua cabeça há muitos diademas — Pois é rei de todas as nações. E tem um nome escrito que ninguém conhece senão ele mesmo — Como Deus, ele é incompreensível a toda criatura.

E está vestido com um manto tinto de sangue — O sangue dos inimigos que já venceu. Is 63.1ss.

E ele os regerá — Os que não forem mortos pela sua espada. Com cetro de ferro — Isto é, se não se submeterem ao seu cetro de ouro. E ele pisa o lagar da ira de Deus — Isto é, executa os seus juízos sobre os ímpios. As nações há muito sentiram o seu 'cetro de ferro'; mas hão de experimentá-lo como nunca, e então retornarão todas ao seu legítimo Senhor.

E tem no seu manto e na sua coxa — Isto é, na parte do manto que cobre a coxa. Um nome escrito — Era costume antigo, entre os grandes personagens do oriente, trazer títulos magníficos afixados às vestes.

Ajuntai-vos para a grande ceia de Deus — Como para grande festim, que a vingança de Deus em breve proverá: expressão fortemente figurada (tomada de Ez 39.17), denotando a vastidão da matança que se segue.

E vi os reis da terra — Os dez reis mencionados em Ap 17.12, que agora haviam atraído a si os outros reis da terra. Reunidos para fazer guerra àquele que estava montado no cavalo — Todos os seres, bons e maus, visíveis e invisíveis, estarão envolvidos nesta grande contenda. Cf. Zc 14.1ss.

O falso profeta, que fizera diante dela os prodígios — E por isso partilhou do seu castigo. Estes dois foram lançados vivos — Sem passar pela morte corporal. No lago de fogo — E isso antes do próprio diabo (Ap 20.10). Eis o fim da besta: depois de repetidos golpes da onipotência, desce viva ao inferno. Dois foram levados vivos ao céu; talvez dois desçam vivos ao inferno. Bem se lhe chama besta, pelos seus afetos carnais e vis; besta-fera, pelo seu espírito selvagem e cruel! Os demais foram mortos — Distinção semelhante se faz depois entre o diabo e Gogue e Magogue (Ap 20.9-10).

Eis aqui magnífica descrição da derrota da besta e dos seus aderentes. Tem, em particular, uma beleza requintada: depois de exibir os dois exércitos opostos e todo o aparato para a batalha (vv. 11-19), segue-se imediatamente (v. 20) o relato da vitória, sem uma só palavra de combate ou peleja. Aqui está a mais exata propriedade: que luta pode haver entre a onipotência e o poder de toda a criação unida contra ela? Toda descrição ficaria aquém deste admirável silêncio.