Apocalipse 20

E vi um anjo descendo do céu — Vindo com comissão de Deus. O próprio Jesus Cristo derrubou a besta; o orgulhoso dragão será atado por um anjo — assim como ele e seus anjos foram expulsos do céu por Miguel e seus anjos. Tendo a chave do abismo — Mencionado antes (Ap 9.1). E uma grande corrente na mão — É agora, pela primeira vez, que Satanás é ao mesmo tempo acorrentado e encerrado.

E prendeu o dragão — Com o qual, sem dúvida, os seus anjos foram então lançados no abismo, como por fim 'no fogo eterno' (Mt 25.41). E atou-o por mil anos — Wesley, seguindo Bengel, argumenta que estes mil anos não precedem nem correm paralelos aos tempos da besta, mas os seguem por inteiro: 1. pela série de todo o livro, que representa uma cadeia contínua de eventos; 2. pelas circunstâncias precedentes; 3. porque estes mil anos trazem imunidade nova, plena e duradoura de todos os males exteriores e interiores, e afluência de todas as bênçãos — e tal tempo a igreja ainda não viu; 4. porque a estes mil anos se seguem os últimos tempos do mundo, a soltura de Satanás e Gogue e Magogue; 5. porque o que ocorre de Ap 20.11 a 22.5 segue manifestamente o relatado no capítulo 19. O perigo não está em sustentar que os mil anos ainda virão, mas em interpretá-los — passados ou futuros — em sentido grosseiro e carnal. A doutrina do Filho de Deus é mistério; assim a sua cruz; assim também a sua glória. Felizes os que nele creem e o confessam em tudo!

E pôs sobre ele um selo — Até que ponto estas expressões devem tomar-se literalmente, até que ponto apenas figuradamente, quem pode dizer? Para que não engane mais as nações — Menciona-se aqui um só benefício resultante do confinamento de Satanás; mas quantas e quão grandes bênçãos estão implícitas! Removido o grande inimigo, o reino de Deus segue seu curso ininterrupto entre as nações. Entretanto, é sumamente necessário guardar-se da presente fúria e astúcia do diabo. Depois ele deve ser solto — Assim o permite a misteriosa sabedoria de Deus. Por um pouco de tempo — Pouco comparativamente. Que nos é necessário? Sabedoria, paciência, fidelidade, vigilância. Não é tempo de assentar sobre as nossas borras. Contudo, o que há de ser feito será feito: não há conselho contra o Senhor.

E vi tronos — Como os prometidos aos apóstolos (Mt 19.28; Lc 22.30). E eles — A saber, os santos, que João viu ao mesmo tempo (Dn 7.22). Assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o julgamento (1Co 6.2). E vi as almas dos que foram decapitados — Com o machado: é o que a palavra original significa. Menciona-se por todas uma só espécie de morte, particularmente infligida em Roma. Pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus — Os mártires eram mortos ora pela palavra de Deus em geral, ora particularmente pelo testemunho de Jesus: umas vezes por recusarem adorar os ídolos, outras por confessarem o nome de Cristo. E os que não adoraram a besta nem a sua imagem — E viveram — Reunidas as suas almas e os seus corpos. E reinaram com Cristo — Não na terra, mas no céu. O 'reinar sobre a terra' de Ap 11.15 é bem diferente disto. Mil anos — Deve observar-se que, na leitura de Wesley (com Bengel), dois mil anos distintos são mencionados em toda esta passagem: os mil em que Satanás está preso (vv. 2,3,7) e os mil em que os santos reinam (vv. 4-6); aqueles terminam antes do fim do mundo, estes alcançam a ressurreição geral.

Os demais mortos não reviveram até que se completassem os mil anos — Mencionados no v. 4. Na leitura de Bengel adotada por Wesley, o começo de nenhum dos dois milênios será conhecido dos homens na terra, pois tanto a prisão de Satanás quanto a sua soltura se realizam no mundo invisível. Observando esses dois mil anos distintos, diz ele, muitas dificuldades se evitam, conciliando-se as profecias que falam, de um lado, de um estado florescentíssimo da igreja ainda por vir e, de outro, da fatal segurança dos homens nos últimos dias.

Serão sacerdotes de Deus e de Cristo — Portanto, Cristo é Deus. E reinarão com ele — Com Cristo, mil anos.

E, quando se cumprirem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão — Há grande semelhança entre esta passagem e Ap 12.12: na expulsão do dragão houve alegria no céu, mas ai sobre a terra; assim, na soltura de Satanás, os santos reinam com Cristo, mas as nações da terra são enganadas.

E sairá a enganar as nações nos quatro cantos da terra — Isto é, em toda a terra — tanto mais diligentemente quanto esteve por tanto tempo contido e sabe que tem pouco tempo. Gogue e Magogue — Magogue, segundo filho de Jafé, é o pai das inumeráveis nações do norte, para o oriente. O príncipe dessas nações é chamado Gogue também por Ezequiel (Ez 38.2). Ambos os nomes significam 'alto', 'elevado' — nome que bem convém ao príncipe e ao povo. O Apocalipse fala disso mais brevemente por ter sido tão particularmente descrito por Ezequiel. Cujo número é como a areia do mar — Imensamente numerosos: expressão proverbial.

E subiram sobre a largura da terra — Enchendo toda a sua extensão. E cercaram o acampamento dos santos — Talvez a igreja dos gentios, habitando ao redor de Jerusalém. E a cidade amada.

E eles — Todos estes. Serão atormentados dia e noite — Isto é, sem intermissão alguma. A rigor, ali só há noite: nenhum dia, nenhum sol, nenhuma esperança!

E vi — Uma representação daquele grande dia do Senhor. Um grande trono branco — Quão grande, quem o dirá? Branco com a glória de Deus, daquele que nele estava assentado — Jesus Cristo. O apóstolo não tenta descrevê-lo aqui; apenas acrescenta aquela circunstância que está acima de toda descrição: de cuja face fugiram a terra e o céu — Provavelmente tanto o céu aéreo quanto o estelar, que 'passarão com grande estrondo'. E não se achou lugar para eles — Foram inteiramente dissolvidos, 'derretendo-se os próprios elementos pelo calor ardente'. Não se diz que foram lançados em grandes comoções, mas que fugiram inteiramente; não que se moveram para lugar distante, mas que não se achou lugar para eles: cessaram de existir. E tudo isso, não à ordem estrita do Senhor Jesus, nem diante da sua ígnea indignação, mas à simples presença da sua Majestade, assentada com severa mas adorável dignidade no seu trono.

E vi os mortos, grandes e pequenos — De toda idade e condição. Isto inclui também os que passam por uma mudança equivalente à morte (1Co 15.51). E os livros — Os juízes humanos têm os seus livros escritos com pena e tinta: quão diferente é a natureza destes livros! Foram abertos — Ó, quantas coisas ocultas virão então à luz, e quantas terão aparência bem diversa da que tiveram diante dos homens! Com o livro da onisciência de Deus concordará então exatamente o da consciência. O livro da lei natural, como o da revelada, será também exibido. Não se diz que os livros serão lidos: a luz daquele dia os tornará visíveis a todos. Então, particularmente, cada um conhecerá a si mesmo, e isso com a última exatidão. Esta será a primeira história verdadeira, completa, imparcial e universal. E outro livro — No qual estão inscritos todos os aceitos no Amado; todos os que viveram e morreram na fé que opera pelo amor. Que é o livro da vida, foi aberto.

A morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia — A morte entregou todos os corpos dos homens; e o Hades, receptáculo das almas separadas, entregou-as, para se reunirem aos seus corpos.

E a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo — Isto é, foram abolidos para sempre; pois nem os justos nem os ímpios haveriam de morrer de novo: suas almas e corpos não mais se separariam. Por consequência, nem a morte nem o Hades podiam mais existir.