Apocalipse 3

Os sete espíritos de Deus — O Espírito Santo, do qual somente procedem toda vida e força espirituais. E as sete estrelas — Que lhe são subordinadas. Tens nome de que vives — Boa reputação, bela aparência exterior. Mas aquele Espírito vê através de todas as coisas, e toda aparência vazia se desvanece diante dele.

As coisas que restam — Na tua alma: conhecimento da verdade, bons desejos, convicções. Que estavam para morrer — Onde quer que revivam o orgulho, a indolência ou a leviandade, todos os frutos do Espírito estão prontos a morrer.

Lembra-te de como — Humilde, zelosa e seriamente. Recebeste outrora a graça de Deus, e ouviste — A sua palavra. E guarda — A graça que recebeste. E arrepende-te — Segundo a palavra que ouviste.

Contudo, tens uns poucos nomes — Isto é, pessoas. Mas, embora poucos, não se haviam separado dos demais; do contrário, o anjo de Sardes não os teria. Não era, porém, virtude dele que estivessem sem mancha, ao passo que era culpa dele que fossem tão poucos. Que não contaminaram as suas vestes — Nem manchando-se a si mesmos, nem participando dos pecados alheios. Andarão comigo de branco — Em alegria, em perfeita santidade, em glória. São dignos — Uns poucos bons entre muitos maus são duplamente aceitáveis a Deus.

Será vestido de vestes brancas — A cor da vitória, da alegria e do triunfo. E não apagarei o seu nome do livro da vida — Como o do anjo da igreja de Sardes: mas ele viverá para sempre. Confessarei o seu nome — Como um dos meus servos e soldados fiéis.

O santo, o verdadeiro — Dois grandes e gloriosos nomes. Aquele que tem a chave de Davi — O chefe de uma família, ou um príncipe, tem uma ou mais chaves com que pode abrir e fechar todas as portas da sua casa ou palácio. Assim Davi tinha uma chave, sinal de direito e soberania, que depois foi adjudicada a Eliaquim (Is 22.22). Muito mais tem Cristo, o Filho de Davi, a chave da cidade espiritual de Davi, a Nova Jerusalém: o direito, o poder e a autoridade supremos, como em sua própria casa. Ele a abre a todos os que vencem, e ninguém fecha; fecha-a contra todos os covardes, e ninguém abre. Da mesma forma, quando abre uma porta na terra para as suas obras ou seus servos, ninguém pode fechar; e, quando fecha contra tudo o que feriria ou contaminaria, ninguém pode abrir.

Pus diante de ti uma porta aberta — Para entrares no gozo do teu Senhor e, entretanto, prosseguires sem impedimento em toda boa obra. Tens pouca força — Pouca força humana exterior: uma companhia pequena, pobre, humilde, desprezível. Contudo, guardaste a minha palavra — No juízo e na prática.

Eis que eu — Que tenho todo o poder; e então eles terão de ceder. Farei que venham e se prostrem diante dos teus pés — Prestando-te a mais profunda homenagem. E saibam — Por fim, que tudo depende do meu amor, e que tens lugar nele. Quantas vezes o juízo do povo muda por completo quando o Senhor olha para eles! Jó 42.7ss.

Porque guardaste a palavra da minha paciência — A palavra de Cristo é, de fato, palavra de paciência. Eu também te guardarei — Feliz isenção daquela calamidade que se alastrava! Da hora da tentação — De modo que não entrarás na tentação: ela passará por cima de ti. A 'hora' denota o curto tempo da sua duração em cada lugar; em cada um foi aguda, embora breve, e nela o grande tentador não esteve ocioso (Ap 2.10). A qual hora virá sobre toda a terra — Todo o império romano. Passou sobre os cristãos, sobre os judeus e sobre os pagãos, embora de maneiras bem diferentes. Foi o tempo da perseguição sob o imperador Trajano, aparentemente virtuoso. As duas perseguições precedentes foram sob aqueles monstros, Nero e Domiciano; mas Trajano era tão admirado pela sua bondade, e sua perseguição foi de tal natureza, que constituiu verdadeira tentação, e provou a fundo os que habitavam sobre a terra.

A tua coroa — Que está pronta para ti, se perseverares até o fim.

Fá-lo-ei coluna no templo do meu Deus — Hei de fixá-lo tão belo, tão útil e tão imóvel como uma coluna na igreja de Deus. E jamais sairá — Mas será santo e feliz para sempre. E escreverei sobre ele o nome do meu Deus — De modo que a natureza e a imagem de Deus apareçam visivelmente nele. E o nome da cidade do meu Deus — Dando-lhe título para habitar na Nova Jerusalém. E o meu novo nome — Parte naquela alegria em que entrei depois de vencer todos os meus inimigos.

Ao anjo da igreja em Laodiceia — Por estes Paulo tivera grande solicitude (Cl 2.1). Estas coisas diz o Amém — Isto é, o Verdadeiro, o Deus da verdade. O princípio — O Autor, Príncipe e Governador. Da criação de Deus — De todas as criaturas: o princípio, ou Autor, por quem Deus fez todas elas.

Conheço as tuas obras — Tua disposição e conduta, ainda que tu mesmo não as conheças. Que não és frio — Inteiramente estranho às coisas de Deus, sem cuidado nem pensamento acerca delas. Nem quente — Como água fervente: assim devemos ser penetrados e aquecidos pelo fogo do amor. Quem dera fosses — Este desejo do nosso Senhor implica claramente que ele não opera em nós de modo irresistível, como o fogo opera na água que aquece. Frio ou quente — Ainda que fosses frio, sem pensamento nem profissão de religião, haveria mais esperança da tua recuperação.

Assim, porque és morno — O efeito da água morna é bem conhecido. Estou a ponto de vomitar-te da minha boca — Lançar-te-ei inteiramente de mim; isto é, a menos que te arrependas.

Porque dizes — Por isso 'aconselho-te' etc. Sou rico — Em dons e graça, bem como em bens deste mundo. E não sabes que és — Na conta de Deus, miserável e digno de compaixão.

Aconselho-te — A ti, que és pobre, cego e nu. A comprar de mim — Sem dinheiro e sem preço. Ouro purificado no fogo — Fé verdadeira e viva, purificada na fornalha da aflição. E vestes brancas — Santidade verdadeira. E colírio — Iluminação espiritual, a 'unção do Santo', que ensina todas as coisas.

A todos quantos amo — Até a ti, pobre laodicense! Quanto tem a fazer o seu amor incansável! Eu repreendo — Pelo que passou. E disciplino — Para que se emendem quanto ao porvir.

Eis que estou à porta e bato — Neste mesmo instante, enquanto profere esta palavra. Se alguém abrir — Receber-me de boa vontade. Cearei com ele — Restaurando-o com minhas graças e dons, e deleitando-me no que dei. E ele comigo — Na vida eterna.

Dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono — Em felicidade e glória indizíveis. Em outros lugares, o próprio céu é chamado trono de Deus; mas este trono está no céu.

Quem tem ouvidos, ouça etc. — Nas três primeiras cartas, esta frase vem antes da promessa; nas quatro últimas, depois — dividindo claramente as sete em duas partes: a primeira com três, a última com quatro cartas. Os títulos dados ao Senhor nas três primeiras dizem respeito peculiarmente ao seu poder depois da ressurreição e ascensão, particularmente sobre a sua igreja; os das quatro últimas, à sua glória divina e unidade com o Pai e o Espírito Santo. Além disso, colocada antes das promessas nas três primeiras cartas, a frase exclui delas os falsos apóstolos de Éfeso, os falsos judeus de Esmirna e os participantes com os pagãos em Pérgamo; nas quatro últimas, colocada depois, deixa as promessas imediatamente unidas à palavra de Cristo ao anjo da igreja, para mostrar que o cumprimento delas estava próximo, ao passo que as outras alcançam além do fim do mundo. Observe-se que o vencer, ou a vitória (à qual somente se anexam estas promessas peculiares), não é a vitória ordinária obtida por todo crente, mas uma vitória especial sobre grandes e peculiares tentações, alcançada pelos fortes na fé.