Apocalipse 5

E vi — Continuação da mesma narrativa. Na mão direita — Emblema do seu poder que tudo governa. Ele o segurava abertamente, a fim de dá-lo àquele que fosse digno. Mal é preciso observar que não há no céu nenhum livro real de pergaminho ou papel, nem que Cristo esteja realmente ali em forma de leão ou de cordeiro, nem que haja na terra alguma besta monstruosa de sete cabeças e dez chifres. Mas, assim como há na terra algo que, em seu gênero, corresponde a tal representação, assim há no céu conselhos e transações divinas correspondentes a essas expressões figuradas. Tudo isso foi representado a João em Patmos, num só dia, por meio de visão; mas o cumprimento se estende daquele tempo por todas as eras. Os escritos servem para nos informar de coisas distantes e futuras; daí as coisas ainda por vir serem figuradamente ditas 'escritas no livro de Deus' — como estava, naquele tempo, o conteúdo desta grave profecia. Mas o livro estava selado. Agora vem a abertura e também o cumprimento das grandes coisas que são, por assim dizer, as suas letras. Um livro escrito por dentro e por fora — Isto é, sem parte alguma em branco: cheio de matéria. Selado com sete selos — Segundo as sete partes principais nele contidas, um selo do lado de fora de cada uma. Os livros usuais dos antigos não eram como os nossos, mas rolos: longas peças de pergaminho enroladas numa vara comprida, como frequentemente enrolamos sedas. Assim era o que aqui se representa, selado com sete selos — não que o apóstolo visse todos os selos de uma vez, pois eram sete volumes enrolados um dentro do outro, cada qual selado, de modo que, aberto e desenrolado o primeiro, o segundo aparecia selado, até que fosse aberto, e assim até o sétimo. O livro e seus selos representam todo o poder no céu e na terra dado a Cristo. Uma cópia deste livro está contida nos capítulos seguintes. Pelas 'trombetas', contidas sob o sétimo selo, o reino do mundo é abalado, para que enfim se torne o reino de Cristo; pelas 'taças', sob a sétima trombeta, o poder da besta, e tudo o que com ele se conecta, é quebrado. Esta suma de tudo devemos ter continuamente diante dos olhos: assim toda a Revelação flui em sua ordem natural.

E vi um anjo forte — Esta proclamação a toda criatura era grande demais para um homem fazer, e contudo não convinha ao próprio Cordeiro. Foi feita, portanto, por um anjo, e um de incomum eminência.

E ninguém — Nenhuma criatura; não, nem a própria Maria. No céu, nem na terra, nem debaixo da terra — Isto é, ninguém no universo, pois estas são as três grandes regiões em que toda a criação se divide. Podia abrir o livro — Declarar os conselhos de Deus. Nem olhar para ele — De modo a entender qualquer parte dele.

E eu chorava muito — Choro que brotava de grandeza de alma. A ternura de coração que sempre teve apareceu mais claramente agora que ele estava fora do seu próprio poder. A Revelação não foi escrita sem lágrimas; nem sem lágrimas será entendida. Quão longe estão do espírito de João os que indagam de qualquer coisa antes que do conteúdo deste livro!

E um dos anciãos — Provavelmente um dos que ressuscitaram com Cristo e depois subiram ao céu. Talvez um dos patriarcas. Alguns pensam que era Jacó, de cuja profecia lhe vem o nome de Leão (Gn 49.9). O Leão da tribo de Judá — O príncipe vitorioso que, como leão, é capaz de despedaçar todos os seus inimigos. A raiz de Davi — Como Deus, a raiz e fonte da família de Davi (Is 11.1,10). Venceu para abrir o livro — Venceu todos os obstáculos e obteve a honra de revelar os conselhos divinos.

E vi — Primeiro, Cristo no meio do trono; segundo, os quatro seres viventes formando o círculo interior ao seu redor; terceiro, os vinte e quatro anciãos formando um círculo maior ao redor dele e deles. Em pé — Ele já não jaz; já não cai sobre o rosto; os dias da sua fraqueza e lamento terminaram. Está agora em postura de prontidão para executar todos os seus ofícios de profeta, sacerdote e rei. Como que imolado — Sem dúvida com as marcas das feridas que uma vez recebeu. E, porque foi imolado, é digno de abrir o livro (v. 9), para alegria do seu povo e terror dos seus inimigos. Tendo sete chifres — Como rei, emblema de força perfeita. E sete olhos — Emblema de conhecimento e sabedoria perfeitos. Por estes ele realiza o que está contido no livro: pelo seu Espírito onipotente e onisciente. Aos sete chifres e sete olhos respondem os sete selos e o sétuplo cântico de louvor (v. 12). Também em Zacarias (Zc 3.9; 4.10) se mencionam 'os sete olhos do Senhor, que percorrem toda a terra'. Os quais — Tanto os chifres quanto os olhos. São os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra — Pois a operação eficaz do Espírito de Deus atravessa toda a criação, tanto no mundo natural quanto no espiritual. Poderia a mera matéria agir ou mover-se? Poderia gravitar ou atrair? Tanto quanto pode pensar ou falar.

E ele veio — Aqui se cumpriu, da maneira mais gloriosa, o 'Pede-me' do Salmo 2.8. E tomou — É um só estado de exaltação que vai da ascensão do Senhor até a sua vinda em glória; mas esse estado admite vários graus. Na ascensão, 'anjos, principados e potestades lhe foram sujeitos'; dez dias depois, recebeu do Pai e enviou o Espírito Santo; e agora tomou o livro da mão direita daquele que estava assentado no trono — Que lho deu como sinal de lhe entregar todo o poder no céu e na terra. Ele o recebeu em sinal de que era capaz e estava disposto a cumprir tudo o que nele estava escrito.

E, quando tomou o livro, os quatro seres viventes se prostraram — Agora toda criatura presta homenagem ao Cordeiro. Estes, com os anciãos, fazem o começo; e depois (Ap 5.14) a conclusão. Estão juntos rodeados por uma multidão de anjos (Ap 5.11) e juntos cantam o cântico novo, como antes haviam juntos louvado a Deus (Ap 4.8ss). Tendo cada um — Os anciãos, não os seres viventes. Uma harpa — Um dos principais instrumentos usados para ação de graças no serviço do templo: emblema apropriado da melodia dos seus corações. E taças de ouro — Copos ou incensários. Cheias de incenso, que são as orações dos santos — Não dos próprios anciãos, mas dos outros santos ainda na terra, cujas orações eram assim emblematicamente representadas no céu.

E cantam um cântico novo — Que nem eles nem ninguém cantara antes. Tu nos redimiste — Também os seres viventes eram, pois, do número dos redimidos. Isso não se refere tanto ao ato da redenção, muito anterior, quanto ao fruto dela; e, assim, mais diretamente aos que haviam terminado a carreira, 'redimidos da terra', de toda tribo, e língua, e povo, e nação — Isto é, de toda a humanidade.

E os fizeste — Os redimidos. Assim falam de si mesmos também na terceira pessoa, por profundo rebaixamento próprio. Reinarão sobre a terra — A nova terra: com isso concordam as coroas de ouro dos anciãos. O reinado dos santos em geral segue-se sob a trombeta do sétimo anjo; particularmente após a primeira ressurreição, como também na eternidade (Ap 11.18; 15.7; 20.4; 22.5; Dn 7.27).

E vi — Os muitos anjos. E ouvi — A voz e o número deles. Ao redor dos anciãos — Formando assim o terceiro círculo. É notável que, em toda esta visão, os homens são representados mais perto de Deus do que qualquer dos anjos. E o número deles era — Ao menos duzentos e dois milhões. E ainda assim estes eram apenas parte dos santos anjos. Depois (Ap 7.11) João os ouviu todos.

Digno é o Cordeiro — Os anciãos disseram (v. 9): 'Digno és tu'. Eles eram mais estreitamente ligados a ele do que os anjos. De receber o poder etc. — Este sétuplo aplauso responde aos sete selos, dos quais os quatro primeiros descrevem todas as coisas visíveis, e os últimos, todas as invisíveis, sujeitas ao Cordeiro. E cada uma destas sete palavras guarda semelhança com o selo a que responde.

E toda criatura — Em todo o universo, boa ou má. No céu, na terra, debaixo da terra, sobre o mar — Com estas quatro regiões do mundo concorda a quádrupla palavra de louvor: o que está no céu diz 'bênção'; o que está na terra, 'honra'; o que está debaixo da terra, 'glória'; o que está no mar, 'força' — a ele. Este louvor de todas as criaturas começa antes da abertura do primeiro selo, mas continua daquele tempo até a eternidade, segundo a capacidade de cada uma. Seus inimigos terão de reconhecer a sua glória; mas os que estão no céu dizem: 'Bendito seja Deus e o Cordeiro'. Este manifesto real é como que uma proclamação mostrando como Cristo cumpre todas as coisas e como 'todo joelho se dobra diante dele', não só na terra, mas também no céu e debaixo da terra. Este livro esgota todas as coisas (1Co 15.27-28) e convém a um coração dilatado como a areia do mar. Ele inspira ao leitor atento e inteligente tal magnanimidade, que nada neste mundo lhe parece grande — não, nem toda a estrutura da natureza visível — comparado à imensa grandeza do que aqui é chamado a contemplar, sim, e em parte a herdar. João tem em vista, através de toda a visão seguinte, o que acabou de descrever: os quatro seres viventes, os anciãos, os anjos e todas as criaturas, olhando juntos para a abertura dos sete selos.