Apocalipse 8

E, quando abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu — Tal silêncio é mencionado somente neste lugar. Era incomum e altamente notável, pois o louvor soa no céu dia e noite. Em particular, imediatamente antes deste silêncio, todos os anjos, e antes deles a multidão inumerável, clamavam em alta voz — e agora tudo se aquieta de uma vez: há uma pausa universal. Com isso o sétimo selo se distingue notavelmente dos seis precedentes. Este silêncio diante de Deus mostra que os que o rodeavam esperavam, com a mais profunda reverência, as grandes coisas que a Majestade divina ainda haveria de abrir e ordenar. Logo depois se ouvem as sete trombetas, som mais augusto que nunca. O silêncio é apenas preparação: o ponto principal é o soar das trombetas para o louvor de Deus. Cerca de meia hora — A João, na visão, podia parecer uma meia hora comum.

E vi — As sete trombetas pertencem ao sétimo selo, como as sete taças à sétima trombeta. Isto deve ser cuidadosamente lembrado, para não confundirmos os tempos que se sucedem. Contudo, observe-se em geral, quanto aos tempos dos incidentes deste livro: não é regra certa que cada parte do texto se cumpra plenamente antes que comece o cumprimento da parte seguinte. Só o começo de cada parte precede o começo da seguinte: assim as cartas começam antes dos selos, os selos antes das trombetas, as trombetas antes das taças. Às vezes, porém, o que começa mais tarde termina mais cedo, e o que começa mais cedo termina mais tarde: assim a sétima trombeta começa antes das taças e, contudo, estende-se além de todas elas. Os sete anjos que estavam diante de Deus — Caráter da mais alta eminência. E foram-lhes dadas sete trombetas — Quando os homens querem tornar conhecida abertamente uma coisa de interesse público, dão um sinal que possa ser visto ou ouvido de longe; e, entre esses, nenhum é mais antigo que as trombetas (Lv 25.9; Nm 10.2; Am 3.6). Os israelitas, em particular, usavam-nas tanto no culto de Deus quanto na guerra. E os anjos tornam conhecidas por estas trombetas as obras maravilhosas de Deus, pelas quais todos os poderes opositores são sucessivamente abalados, até que o reino do mundo se torne o reino de Deus e do seu Ungido. Estas trombetas alcançam praticamente do tempo de João até o fim do mundo.

E — No v. 2 as trombetas 'foram dadas' aos sete anjos, e no v. 6 eles 'se prepararam para tocar'. Mas entre ambos mencionam-se o incenso deste anjo e as orações dos santos — interposição que mostra que as orações dos santos e as trombetas dos anjos andam juntas, e essas orações, com os seus efeitos, bem podem estender-se pelas sete. Outro anjo — Outro anjo criado: tais são todos os de que aqui se fala. Nesta parte da Revelação, Cristo nunca é chamado anjo, mas 'o Cordeiro'. Veio e pôs-se junto ao altar — Dos holocaustos. E foi-lhe dado um incensário de ouro — O incensário era uma taça sobre um prato: o sinal e o instrumento do ofício. E foi-lhe dado muito incenso — O incenso geralmente significa oração; aqui significa os ardentes desejos dos anjos de que o santo conselho de Deus se cumprisse. E havia muito incenso, pois às orações de todos os santos no céu e na terra aqui se unem os desejos de todos os anjos, trazidos por este anjo. Para que o pusesse — Não se diz 'oferecesse', pois ele desempenhava ofício de anjo, não de sacerdote. Com as orações de todos os santos — Ao mesmo tempo, mas não em favor dos santos. Os anjos são conservos dos santos, não seus mediadores.

E a fumaça do incenso subiu diante de Deus, com as orações dos santos — Sinal de que ambos foram aceitos.

E houve trovões, e relâmpagos, e vozes, e um terremoto — Estes, especialmente quando acompanhados de fogo, são emblemas dos tremendos juízos de Deus, que se seguem imediatamente.

E os sete anjos se prepararam para tocar — Para que cada um, chegada a sua vez, tocasse sem demora. Mas, enquanto tocam, permanecem diante de Deus.

E o primeiro tocou — E cada anjo continuou a tocar até que tudo o que a sua trombeta trazia se cumprisse e o seguinte começasse. Há intervalos entre os três ais, mas não entre as quatro primeiras trombetas. E houve saraiva e fogo misturados com sangue, e foram lançados sobre a terra — A 'terra' parece significar a Ásia, e em particular a Palestina. Logo depois de dada a Revelação começaram as calamidades judaicas sob Adriano — sim, antes de terminar o reinado de Trajano; e aqui começam as trombetas. Já sob Trajano, no ano 114, os judeus se insurgiram com fúria tremenda e, nas regiões de Cirene, no Egito e em Chipre, destruíram quatrocentas e sessenta mil pessoas; mas foram reprimidos pelo poder vitorioso de Trajano. Levantaram-se de novo na Judeia no segundo ano de Adriano, sendo logo dominados; mas em 133 irromperam mais violentamente que nunca, sob o seu falso messias Barcoquebas, e a guerra continuou até 135, quando quase toda a Judeia ficou desolada. Também na praga egípcia houve saraiva e fogo juntos. Mas aqui a saraiva deve tomar-se figuradamente, como também o sangue, por uma invasão veemente, súbita, poderosa e daninha; e o fogo denota a vingança de um inimigo enfurecido, com a desolação daí resultante. E a terça parte da terra se queimou — Cinquenta cidades bem fortificadas e novecentas e oitenta e cinco povoações bem habitadas dos judeus foram totalmente destruídas nessa guerra; vastas extensões de terra ficaram desoladas e sem habitantes. E a terça parte das árvores se queimou, e toda a erva verde se queimou — Alguns entendem pelas árvores os homens eminentes entre os judeus; pela erva, o povo comum. Os romanos pouparam muitos daqueles; estes foram quase todos destruídos. Assim a vingança começou pelos inimigos judaicos do reino de Cristo — embora nem então os romanos escapassem de todo; depois veio sobre eles cada vez mais violentamente: a segunda trombeta afeta particularmente os romanos pagãos; a terceira, os cristãos mortos e profanos; a quarta, o próprio império.

E o segundo anjo tocou, e como que um grande monte ardendo em fogo foi lançado ao mar — Pelo 'mar', particularmente em oposição à 'terra', podemos entender o ocidente, a Europa, e principalmente as suas partes centrais, o vasto império romano. O 'monte' parece significar uma grande força e multidão de povos (Jr 51.25): isso pode apontar para a irrupção das nações bárbaras no império romano. Os belicosos godos invadiram-no por volta do ano 250, e desde então a irrupção de uma nação após outra jamais cessou, até que a própria forma do império romano — tudo, menos o nome — se perdeu. O fogo pode significar o fogo da guerra e a fúria daquelas nações selvagens. E a terça parte do mar tornou-se sangue — Não é preciso entender que exatamente a terça parte dos romanos foi morta; mas é certo que um inconcebível volume de sangue se derramou em todas essas invasões.

E a terça parte das criaturas que estavam no mar — Isto é, de toda sorte de homens, de toda posição e grau. Morreu — Por aqueles invasores impiedosos. E a terça parte das naus se destruiu — É comum comparar um estado ou república a uma nau, em que muitos embarcam juntos e partilham dos mesmos perigos. E quantos estados foram totalmente destruídos por aqueles conquistadores desumanos! Muito disso também se cumpriu literalmente: quantas vezes o mar se tingiu de sangue, quantos dos que viviam sobre ele foram mortos, que número de naus destruídas!

E o terceiro anjo tocou, e caiu do céu uma grande estrela, e caiu sobre a terça parte dos rios — Pelos 'rios' parece designar-se a África (na qual essa parte ardente do mundo abunda de maneira especial), particularmente o Egito, que o Nilo inunda todos os anos. Em toda a história africana, entre a irrupção das nações bárbaras no império romano e a ruína do império ocidental, nada há de mais momentoso que a calamidade ariana, surgida no ano 315. Não é possível dizer quantas pessoas, particularmente em Alexandria, em todo o Egito e nas terras vizinhas, foram destruídas pela fúria dos arianos. Os vândalos, sob Genserico, no ano 428, fundaram ali um reino próprio, que durou até 533; sob esses reis vândalos os verdadeiros crentes suportaram toda espécie de aflições e perseguições. E assim o arianismo foi a porta de entrada de todas as heresias e calamidades, e por fim do próprio maometismo. Esta grande estrela não era um anjo (não são anjos os agentes nas duas trombetas precedentes nem na seguinte), mas um mestre da igreja, uma das estrelas na mão direita de Cristo. Tal foi Ário: caiu do alto, como que do céu, nas doutrinas mais perniciosas, e fez na sua queda um espetáculo para todos os lados, sendo grande, e ardendo agora como tocha. Caiu sobre a terça parte dos rios — Sua doutrina espalhou-se por toda parte, particularmente no Egito. E sobre as fontes de água — De que a África abunda.

E o nome da estrela é Absinto — A inigualável amargura tanto de Ário quanto dos seus seguidores mostra a exata propriedade do seu título. E a terça parte das águas tornou-se em absinto — Parte bem considerável da África foi infectada pela mesma doutrina e espírito amargos. E muitos homens (embora não a terça parte deles) morreram — Pela crueldade dos arianos.

E o quarto anjo tocou, e foi ferida a terça parte do sol — Depois que o imperador Teodósio morreu e o império se dividiu em oriental e ocidental, as nações bárbaras entraram como enchente. Os godos e os hunos, nos anos 403 e 405, caíram sobre a própria Itália com força impetuosa; e os primeiros, no ano 410, tomaram Roma de assalto e a saquearam sem misericórdia. No ano 452 Átila tratou da mesma maneira a parte superior da Itália. Em 455 Valentiniano III foi morto e Genserico, chamado da África, saqueou Roma por catorze dias seguidos; Ricímero a saqueou de novo em 472. Durante todas essas comoções, perdia-se uma província após outra, até que, no ano 476, Odoacro se apoderou de Roma, depôs o imperador e pôs fim ao próprio império. O eclipse do sol ou da lua é chamado pelos hebreus 'um golpe'. Ora, assim como tal escuridão não vem de uma vez, mas por graus, assim também a escuridão que caiu sobre o império romano, particularmente o ocidental; pois o golpe começou muito antes de Odoacro, quando os bárbaros conquistaram pela primeira vez a capital. E a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, de modo que a terça parte deles se escureceu — Como sob a primeira, a segunda e a terceira trombetas se devem entender por 'terra', 'mar' e 'rios' os homens que os habitam, assim aqui, por sol, lua e estrelas, podem entender-se os homens que vivem sob eles, tão sobrecarregados de calamidades naqueles dias de trevas que já não podiam gozar a luz do céu. A mesmíssima expressão encontramos em Ez 32.8: 'Escurecerei sobre ti todas as luzes do céu'. Assim como o quarto selo transcende os três selos precedentes, também a quarta trombeta as três trombetas precedentes. As três últimas trombetas têm fixado o tempo da sua duração, e entre cada uma delas há notável pausa; entre as quatro primeiras não há pausa, nem se menciona o tempo da sua duração — mas, juntas, essas quatro parecem ocupar pouco menos de quatrocentos anos.

E vi e ouvi um anjo voando — Entre as trombetas do quarto e do quinto anjo. Pelo meio do céu — Os três ais, como veremos, estendem-se sobre a terra desde a Pérsia, a oriente, até além da Itália, a ocidente — todo o espaço que fora preenchido com o evangelho pelos apóstolos. No meio dele fica Patmos, onde João viu este anjo. Dizendo: Ai, ai, ai — Perto do fim do século quinto havia muitos presságios de calamidades iminentes. Aos habitantes da terra — Todos, sem exceção: pesadas provações vinham sobre todos.