Apocalipse 9

E o quinto anjo tocou, e vi uma estrela — Bem diferente da mencionada em Ap 8.11. Esta estrela pertence ao mundo invisível. O terceiro ai é ocasionado pelo dragão lançado do céu; o segundo tem lugar quando são soltos os quatro anjos atados no Eufrates; o primeiro é trazido aqui pelo anjo do abismo, que é aberto por esta estrela, ou santo anjo. Caindo sobre a terra — Vindo velozmente e com grande força. E foi-lhe dada — Quando chegou. A chave do poço do abismo — Prisão profunda e horrenda; mas diferente do 'lago de fogo'.

E subiu fumaça do poço — Os gafanhotos que depois sobem dele parecem ser, como veremos, os persas; de acordo com isso, esta fumaça é a sua detestável doutrina idólatra e o falso zelo por ela, que então irrompeu em paroxismo incomum. Como fumaça de grande fornalha — Cujas nuvens sobem cada vez mais espessas, espalham-se por toda parte e se comprimem umas às outras, de modo que a escuridão aumenta continuamente. E escureceram-se o sol e o ar — Expressão figurada que denota pesada aflição. Esta fumaça ocasionou trevas cada vez maiores sobre os judeus na Pérsia.

E da fumaça — Não do poço sem fundo, mas da fumaça que dele saiu. Saíram gafanhotos — Conhecido emblema de um povo numeroso, hostil e daninho. Tais foram os persas, dos quais os judeus, no século sexto, sofreram além do que se pode exprimir. No ano 540 as suas academias foram fechadas, e por quase cinquenta anos não lhes foi permitido ter um presidente. Em 589 essa aflição terminou; mas começara muito antes. Desde aquele tempo a nação dos judeus foi odiada e perseguida pelos persas, até quase serem desarraigados. Os escorpiões da terra — A espécie mais nociva; os escorpiões do ar têm asas.

E foi-lhes ordenado — Pelo poder secreto de Deus. Que não danificassem a erva, nem verdura alguma, nem árvore alguma — Nem os de baixa, média ou alta condição, mas somente os homens que não tinham o selo — Principalmente os israelitas incrédulos. Mas muitos que se chamavam cristãos sofreram com eles.

Que não os matassem — Bem poucos deles foram mortos: em geral, foram presos e atormentados de várias maneiras.

Os homens — Isto é, os homens assim atormentados.

E o aspecto — Esta descrição convém a um povo nem inteiramente civilizado, nem inteiramente selvagem; e tais eram os persas daquela era. Dos gafanhotos é semelhante a cavalos — Com seus cavaleiros. Os persas primavam na equitação. E sobre as suas cabeças como que coroas — Turbantes. E os seus rostos como rostos de homens — Amigáveis e agradáveis.

E tinham cabelos como cabelos de mulheres — Todos os persas antigos se gloriavam dos cabelos longos. E os seus dentes eram como dentes de leões — Quebrando e despedaçando todas as coisas.

E o ruído das suas asas era como o ruído de carros de muitos cavalos — Com seus carros de guerra, puxados por muitos cavalos, eles como que voavam de um lado para outro.

E têm caudas como escorpiões — Isto é, cada cauda é como um escorpião, não como a cauda de um escorpião. Para danificar os homens sem selo por cinco meses — Cinco meses proféticos, isto é, setenta e nove anos comuns: tanto duraram essas calamidades.

E têm sobre si um rei — Um por quem são peculiarmente dirigidos e governados. Seu nome é Abadom — Tanto este nome quanto Apoliom significam 'destruidor'. Por ele se distingue do dragão, cujo nome próprio é Satanás.

Passou o primeiro ai; eis que vêm ainda dois ais depois destas coisas — O poder persa, sob o qual esteve o primeiro ai, foi então quebrado pelos sarracenos. Em 589, quando o primeiro ai terminou, Maomé tinha vinte anos, e as contendas dos cristãos entre si eram enormes. Daí Maomé achou porta aberta para a sua nova religião e império. E quando o usurpador Focas, no ano 606, não somente declarou o bispo de Roma, Bonifácio III, bispo universal, mas também a igreja de Roma cabeça de todas as igrejas, isso foi passo certo para elevar o papado ao seu ponto mais alto. Assim, passado o primeiro ai, o segundo — sim, e o terceiro — logo se seguiram.

E o sexto anjo tocou — Sob este anjo sai o segundo ai. E ouvi uma voz dos quatro cantos do altar de ouro — Este altar de ouro é o modelo celestial do altar levítico do incenso. Esta voz significava que a execução da ira de Deus, mencionada nos vv. 20-21, não seria mais adiada por intercessão alguma.

Solta os quatro anjos — Para irem em todas as direções, aos quatro quadrantes. Eram anjos maus, ou não estariam atados. Por que, ou por quanto tempo, estiveram atados, não sabemos.

E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados — Pela sua soltura, bem como pela sua força e fúria. Para matarem a terça parte dos homens — Isto é, um número imenso deles. Para a hora, e dia, e mês, e ano — Tudo isso concorda com a matança que os sarracenos fizeram por longo tempo depois da morte de Maomé. Wesley, seguindo Bengel, computa 212 anos proféticos, do ano 634 (califa Abubeker) até 847, quando foram repelidos de Roma sob Leão IV. A gradação na contagem do tempo — começando pela hora e terminando pelo ano — corresponde ao seu pequeno começo e vasto crescimento. Em oitenta anos após a morte de Maomé, estenderam suas conquistas mais longe do que os belicosos romanos em quatrocentos anos.

E o número dos cavaleiros era de duzentos milhões — Não que tantos jamais fossem trazidos ao campo de uma vez, mas (entendendo-se a expressão literalmente) no decurso da 'hora, e dia, e mês, e ano'. Assim também a 'terça parte dos homens' não foi morta de uma vez, mas durante aquele curso de anos.

E assim vi os cavalos e os que neles montavam, na visão — João parece acrescentar estas palavras, 'na visão', para indicar que não devemos tomar esta descrição exatamente ao pé da letra. Tendo couraças de fogo — Vermelho ígneo. E de jacinto — Azul escuro. E de enxofre — Amarelo pálido: das mesmas cores do fogo, da fumaça e do enxofre que saem das bocas dos seus cavalos. E as cabeças dos cavalos são como cabeças de leões — Isto é, ferozes e terríveis. E das suas bocas sai fogo e fumaça e enxofre — Expressão figurada que pode denotar a fúria, ferocidade e força consumidora, ofuscante e penetrante desses cavaleiros.

Por estas três — Inseparavelmente unidas. Foi morta a terça parte dos homens — Nas terras que invadiram. Só Omar, em onze anos e meio, tomou trinta e seis mil cidades ou fortalezas. Quantos homens não terão sido mortos nelas!

Porque o poder destes cavalos está na sua boca e nas suas caudas — Seus cavaleiros lutam tanto recuando quanto avançando, de modo que a sua retaguarda é tão terrível quanto a frente. Porque as suas caudas são como serpentes, e têm cabeças — Podem ser apropriadamente comparados à anfisbena, espécie de serpente de cauda curta, não diferente de uma cabeça, pela qual lança o veneno como se tivesse duas cabeças.

E o restante dos homens que não foram mortos — Que os sarracenos não destruíram. É notável que as terras que invadiram eram, na maior parte, aquelas onde o evangelho fora plantado. Por estas pragas — Aqui termina a descrição do segundo ai. Não se arrependeram — Embora se chamassem cristãos. Das obras das suas mãos — Logo especificadas. Para não adorarem demônios — A invocação de santos falecidos, verdadeiros, falsos, duvidosos ou forjados, cedo se infiltrou na igreja cristã e foi levada cada vez mais longe; e quem sabe quantos dos invocados como santos estão entre os anjos maus, e não entre os bons, ou até onde os demônios se misturaram com esse culto cego e com os prodígios operados em tais ocasiões? E ídolos — Por volta do ano 590 os homens começaram a venerar imagens; e, embora homens retos se opusessem com zelo, pouco a pouco as imagens se tornaram ídolos manifestos. Depois de muita contenda, no oriente e no ocidente, no ano 787 o culto às imagens foi estabelecido pelo segundo Concílio de Niceia.

Nem se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias — Quem lê as histórias dos séculos sétimo, oitavo e nono encontrará inúmeros exemplos de tudo isso em toda parte do mundo cristão. Mas, embora Deus tenha eliminado tantos desses escândalos ao nome cristão, os demais prosseguiram no mesmo caminho. Alguns deles, contudo, podiam arrepender-se sob as pragas que se seguem.