Colossenses 1

Aos santos — Esta palavra expressa a sua união com Deus. E irmãos — Esta, a sua união com os seus companheiros cristãos.

Damos graças — Há grande semelhança entre esta carta e as dirigidas aos efésios e filipenses.

Da qual antes ouvistes — Eu vos escrevi. Pela palavra da verdade do evangelho — O verdadeiro evangelho que vos foi pregado.

Que frutifica em todo o mundo — Isto é, em todo lugar onde é pregado. Conhecestes a graça de Deus em verdade — Experimentastes verdadeiramente o gracioso poder de Deus.

Conservo — De Paulo e Timóteo.

O vosso amor no Espírito — O amor operado em vós pelo Espírito.

Oramos por vós — Isto foi mencionado em geral no v. 3; agora, mais particularmente. Para que sejais cheios do conhecimento da sua vontade — Da sua vontade revelada. Em toda sabedoria — Com toda a sabedoria do alto. E entendimento espiritual — Para discernir, por aquela luz, o que concorda com a sua vontade e o que dela difere.

Para que, conhecendo toda a sua vontade, andeis de modo digno do Senhor, agradando-lhe em tudo — De modo a efetivamente agradá-lo em todas as coisas; crescendo diariamente no conhecimento vivo e experimental de Deus, nosso Pai, Salvador e Santificador.

Fortalecidos para toda paciência e longanimidade com alegria — Este é o ponto mais alto: não somente conhecer, fazer e sofrer toda a vontade de Deus, mas sofrê-la até o fim, não com mera paciência, mas com grata alegria.

Que, justificando-nos e santificando-nos, nos fez idôneos para a glória.

O poder retém cativos relutantes; um reino acolhe súditos voluntários. O seu Filho amado — Disto se trata no v. 15 e seguintes.

No qual temos a redenção — Disto se trata desde o meio do v. 18. A paixão voluntária do nosso Senhor aplacou a ira do Pai, obteve para nós perdão e aceitação e, por conseguinte, dissolveu o domínio e poder que Satanás tinha sobre nós pelos nossos pecados. De modo que o perdão é o começo da redenção, como a ressurreição é a sua consumação.

O qual é — Descrevendo a glória de Cristo e a sua preeminência sobre os mais altos anjos, o apóstolo lança aqui o fundamento para a reprovação de todos os adoradores de anjos. A imagem do Deus invisível — A quem ninguém pode representar senão o seu Filho unigênito: na sua natureza divina, imagem invisível; na humana, imagem visível do Pai. O primogênito de toda a criação — Isto é, gerado antes de toda criatura; subsistindo antes de todos os mundos, antes de todo tempo, desde toda a eternidade.

Porque — Isto explica a última parte do versículo anterior. 'Por meio de' implica algo anterior às partículas 'por' e 'para'; denotando assim o princípio, o progresso e o fim. Ele — Esta palavra, frequentemente repetida, significa a sua majestade suprema e exclui toda criatura. Foram criadas todas as coisas que há nos céus — E o próprio céu. Mas nomeiam-se os habitantes, por serem mais nobres do que a casa. Invisíveis — Cujas várias espécies são acrescentadas. Os tronos são superiores aos domínios; os principados, às potestades. Talvez os dois últimos expressem o seu ofício com respeito às outras criaturas; os dois primeiros refiram-se a Deus, que os faz seus carros e como que cavalga sobre as suas asas.

E ele é antes de todas as coisas — Não se diz 'ele era': ele é, de eternidade a eternidade. E nele todas as coisas subsistem — A expressão original não somente implica que ele sustenta todas as coisas no ser, mas, mais diretamente: todas as coisas foram e são compactadas nele num só sistema. Ele é o cimento, bem como o sustentáculo, do universo. E é ele menos do que o Deus supremo?

E — Do todo ele desce agora à parte mais eminente: a igreja. Ele é a cabeça da igreja — Universal; a cabeça suprema e única, tanto de influência quanto de governo, de todo o corpo dos crentes. O qual é — A repetição da expressão do v. 15 marca a entrada num novo parágrafo. O princípio — Absolutamente: o Eterno. O primogênito dentre os mortos — De cuja ressurreição flui toda a vida, espiritual e eterna, de todos os seus irmãos. Para que em todas as coisas — Da natureza ou da graça. Tenha a preeminência — Quem pode sondar esta profundidade?

Porque aprouve ao Pai que toda a plenitude — Toda a plenitude de Deus. Habitasse nele — Constantemente, como num templo; e sempre pronta para o nosso acesso a ele.

Pelo sangue da cruz — O sangue nela derramado. Sejam as coisas na terra — Aqui começou a inimizade; por isso são mencionadas primeiro. Sejam as nos céus — Os que agora estão no paraíso: os santos que morreram antes da vinda de Cristo.

E a vós, que éreis alheios e inimigos — A alienação atual da afeição gera a inimizade habitual. No entendimento — Tanto no entendimento quanto nas afeições. Pelas obras más — Que continuamente alimentam e aumentam a alienação interior de Deus e a inimizade contra ele. Agora vos reconciliou — Desde o momento em que crestes.

No corpo da sua carne — Assim distinguido do seu corpo, a igreja. O corpo denota aqui toda a sua humanidade. Pela morte — Pela qual ele comprou a reconciliação que recebemos pela fé. Para vos apresentar — O próprio fim daquela reconciliação. Santos — Para com Deus. Sem mácula — Em vós mesmos. Irrepreensíveis — Quanto ao próximo.

Se permanecerdes na fé — De outro modo, perdereis todas as bênçãos de que já começastes a gozar. E não vos deixardes remover da esperança do evangelho — A gloriosa esperança do amor perfeito. Que é pregado — Que já começou a ser pregado a toda criatura debaixo do céu.

Agora me alegro nos meus sofrimentos por vós, e cumpro — Isto é, pelos quais cumpro. O que resta das aflições de Cristo — O que ainda falta ser sofrido pelos seus membros. Estas se chamam aflições de Cristo: 1. Porque o sofrimento de qualquer membro é sofrimento do todo, e da cabeça especialmente, que supre força, ânimo, sentido e movimento a todos. 2. Porque são por causa dele, pelo testemunho da sua verdade. E são também necessárias para a igreja: não para reconciliá-la com Deus ou satisfazer pelo pecado (isto Cristo fez perfeitamente), mas como exemplo para os outros, aperfeiçoamento dos santos e aumento da sua recompensa.

Segundo a dispensação de Deus que me foi dada — Ou: a mordomia que me foi confiada.

O mistério — A saber: Cristo justificando e santificando tanto gentios quanto judeus. Que esteve comparativamente oculto das eras anteriores e das gerações passadas dos homens.

Cristo habitando e reinando em vós, a esperança da glória — O fundamento da vossa esperança.

Ensinamos os ignorantes e admoestamos os já ensinados.