Efésios 1

Pela vontade de Deus — Não por mérito algum meu. Aos santos que estão em Éfeso — E em todos os lugares adjacentes. Pois esta carta não é dirigida somente aos efésios, mas igualmente a todas as outras igrejas da Ásia.

Bendito seja o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou — O abençoar-nos Deus é o conceder-nos ele todas as bênçãos espirituais e celestiais. O bendizermos nós a Deus é o prestar-lhe os nossos solenes e gratos reconhecimentos, tanto por causa da sua própria bem-aventurança essencial quanto das bênçãos que nos concede. Ele é o Deus do nosso Senhor Jesus Cristo, como homem e Mediador; é seu Pai, primariamente, com respeito à sua natureza divina, como seu Filho unigênito; e, secundariamente, com respeito à natureza humana, enquanto pessoalmente unida à divina. Com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais — Com toda sorte de bênçãos espirituais, celestiais na sua natureza, origem e tendência, e que se completarão no céu: bem diferentes dos privilégios externos dos judeus e das bênçãos terrenas que eles esperavam do Messias.

Assim como nos escolheu — Tanto judeus quanto gentios, os quais ele de antemão conheceu como crentes em Cristo (1Pe 1.2).

Tendo-nos predestinado para a adoção de filhos — Tendo preordenado que todos os que depois cressem gozassem da dignidade de ser filhos de Deus e coerdeiros com Cristo. Segundo o beneplácito da sua vontade — Segundo o seu propósito livre, fixo e inalterável de conferir esta bênção a todos os que cressem em Cristo, e somente a eles.

Para louvor da glória da sua graça — O seu glorioso e livre amor, sem merecimento algum da nossa parte.

No qual nós — Os que cremos. Temos — Desde o momento em que cremos. A redenção — Da culpa e do poder do pecado. Pelo seu sangue — Por meio do que ele fez e sofreu por nós. Segundo as riquezas da sua graça — Segundo os abundantes transbordamentos da sua livre misericórdia e favor.

Em toda sabedoria — Manifestada por Deus em todo o esquema da nossa salvação. E prudência — Que ele operou em nós, para que conheçamos e façamos toda a sua agradável e perfeita vontade.

Tendo-nos dado a conhecer — Pela sua palavra e pelo seu Espírito. O mistério da sua vontade — O gracioso esquema da salvação pela fé, que depende somente da sua própria vontade soberana. Isto era apenas obscuramente descoberto sob a lei; está agora totalmente oculto aos incrédulos; e tem alturas e profundezas que ultrapassam todo o conhecimento até dos verdadeiros crentes.

Para, na dispensação da plenitude dos tempos — Nesta última administração da mais plena graça de Deus, que teve lugar quando o tempo designado se cumpriu plenamente. Reunir em um, em Cristo — Recapitular, reunir e pôr de novo em ordem, sob Cristo, sua Cabeça comum. Todas as coisas que há nos céus e na terra — Todos os anjos e homens, vivos ou mortos, no Senhor.

Pelo qual nós — Judeus. Também fomos feitos herança — A gloriosa herança da Canaã celestial, para a qual, quando cremos, fomos predestinados segundo o propósito daquele que opera todas as coisas segundo o conselho da sua vontade — O decreto inalterável: 'quem crer será salvo'; vontade que não é arbitrária, mas flui da retidão da sua natureza — de outro modo, que segurança haveria de que fosse a sua vontade guardar a sua palavra mesmo com os eleitos?

Para que nós — Judeus. Que primeiro cremos — Antes dos gentios. Assim o fizeram alguns deles em todo lugar. Eis aqui outro ramo da verdadeira predestinação evangélica: quem crê não somente é eleito para a salvação (se perseverar até o fim), mas é preordenado por Deus para andar em santidade, para louvor da sua glória.

No qual vós — Gentios. Igualmente crestes, depois de ouvirdes o evangelho — Que Deus fez o meio da vossa salvação; no qual, depois de haverdes crido — Provavelmente algum tempo depois do seu primeiro crer. Fostes selados com o Espírito Santo da promessa — Santo tanto na sua natureza quanto nas suas operações, e prometido a todos os filhos de Deus. O selar parece implicar: 1. Uma plena impressão da imagem de Deus nas suas almas. 2. Uma plena certeza de receber todas as promessas, quer relativas ao tempo, quer à eternidade.

O qual, selando-nos assim, é penhor — Tanto garantia quanto antegozo da nossa herança. Até a redenção da possessão adquirida — Até que a igreja, que ele comprou com o seu próprio sangue, seja plenamente livre de todo pecado e tristeza e elevada à glória eterna. Para louvor da sua glória — Da sua gloriosa sabedoria, poder e misericórdia.

Desde que ouvi da vossa fé e amor — Isto é, da perseverança e crescimento deles nisso.

Não cesso — Em todas as minhas solenes aproximações a Deus. De dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações — Assim fazia por todas as igrejas (Cl 1.9).

Para que o Pai daquela infinita glória que resplandece na face de Cristo, de quem também recebemos a gloriosa herança (v. 18), vos dê o Espírito de sabedoria e revelação — O mesmo que é o Espírito da promessa é também, no progresso dos fiéis, o Espírito de sabedoria e revelação: fazendo-os sábios para a salvação e revelando-lhes as coisas profundas de Deus. Ele fala aqui daquela sabedoria e revelação que são comuns a todos os cristãos verdadeiros.

Os olhos do vosso entendimento — Somente com estes discernimos as coisas de Deus. Sendo primeiro abertos, e depois iluminados — Pelo seu Espírito. Para que saibais qual é a esperança da sua vocação — Para que conheçais, experimental e deleitosamente, quais são as bênçãos que Deus vos chamou a esperar pela sua palavra e pelo seu Espírito. E quais as riquezas da glória da sua herança nos santos — Que imenso tesouro de bem-aventurança ele proveu como herança para as almas santas.

E qual a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos — Tanto em vivificar as nossas almas mortas quanto em preservá-las na vida espiritual. Segundo o poder que exerceu em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos — Pelo mesmíssimo poder onipotente com que ressuscitou Cristo; pois menos não bastaria.

E o fez sentar à sua direita — Isto é, exaltou-o, na sua natureza humana, como recompensa dos seus sofrimentos, à tranquila e eterna possessão de toda a bem-aventurança, majestade e glória possíveis.

Acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio — Isto é, Deus o investiu de autoridade incontrastável sobre todos os demônios no inferno, todos os anjos no céu e todos os príncipes e potentados na terra. E de todo nome que se nomeia — Sabemos que o rei está acima de todos, embora não possamos nomear todos os oficiais da sua corte. Assim sabemos que Cristo está acima de todos, embora não sejamos capazes de nomear todos os seus súditos. Não só neste mundo, mas também no vindouro — O mundo vindouro é assim chamado não porque ainda não exista, mas porque ainda não é visível. Principados e potestades são nomeados agora; mas também aqueles que nem sequer são nomeados neste mundo, mas serão revelados no vindouro, estão todos sujeitos a Cristo.

E o deu por cabeça sobre todas as coisas à igreja — Cabeça tanto de direção e governo quanto de vida e influência, para o todo e para cada membro dela. Todos estes estão na mais estreita união com ele e recebem dele comunicação tão contínua e eficaz de atividade, crescimento e força quanto o corpo natural da sua cabeça.

A plenitude daquele que enche tudo em todos — É difícil dizer em que sentido isto se possa afirmar da igreja; mas o sentido é fácil e natural se o referirmos a Cristo, que é a plenitude do Pai.