Efésios 3

Por esta causa — Para que sejais assim 'juntamente edificados'. Eu, prisioneiro por amor de vós, gentios — Para vosso proveito, e por afirmar o vosso direito a estas bênçãos. Era isto que tanto enfurecia os judeus contra ele.

A dispensação da graça de Deus que me foi dada a vosso respeito — Isto é, a comissão de dispensar o evangelho da graça; a vós, gentios, em particular. Isto eles tinham ouvido da sua própria boca.

O mistério — Da salvação somente por Cristo, e isso tanto para judeus quanto para gentios. Como antes escrevi — A saber, em 1.9-10, cujas exatas palavras ele aqui repete.

O qual em outras — Em anteriores eras não foi tão clara ou plenamente dado a conhecer aos filhos dos homens — A homem algum; não, nem a Ezequiel, tantas vezes chamado 'filho do homem', nem a nenhum dos antigos profetas. Os aqui mencionados são profetas do Novo Testamento.

Que os gentios são coerdeiros — De Deus. E do mesmo corpo — Sob Cristo, a cabeça. E coparticipantes da sua promessa — A comunhão do Espírito Santo.

Segundo o dom da graça de Deus — Isto é, o apostolado que ele graciosamente me deu e para o qual me qualificou. Pela operação eficaz do seu poder — Em mim e por mim.

A mim, o menor de todos os santos, foi dada esta graça — Eis os mais nobres traços de eloquência para pintar a opinião extremamente baixa que o apóstolo tinha de si mesmo, e a plenitude de bênçãos insondáveis entesouradas em Cristo.

Qual seja a comunhão do mistério — Quais sejam aquelas bênçãos misteriosas de que todos os crentes conjuntamente participam. Que esteve, em grande medida, oculto desde a eternidade em Deus, que, para abrir caminho ao livre exercício do seu amor, criou todas as coisas — Este é o fundamento de todas as suas dispensações.

Para que a multiforme sabedoria de Deus seja dada a conhecer pela igreja — Pelo que se faz na igreja, que é o teatro da sabedoria divina.

Pelo qual temos livre acesso — Como os peticionários introduzidos à presença real por algum favorito distinto. E ousadia — Liberdade irrestrita de falar, como a que os filhos usam ao dirigir-se a um pai indulgente, quando, sem medo de ofender, expõem todas as suas necessidades e apresentam todos os seus pedidos.

O não desfalecer é a vossa glória.

Do qual — O Pai. Toda a família dos anjos no céu, dos santos no paraíso e dos crentes na terra toma o nome. Sendo 'filhos de Deus' (título mais honroso do que 'filhos de Abraão') e dependendo dele como o Pai da família.

As riquezas da sua glória — A imensa plenitude da sua gloriosa sabedoria, poder e misericórdia. O homem interior — A alma.

Habite — Isto é, permaneça constante e sensivelmente.

Para que, arraigados e alicerçados — Isto é, profundamente fixados e firmemente estabelecidos, no amor. Possais compreender — Tanto quanto uma mente humana é capaz. Qual é a largura do amor de Cristo — Abraçando toda a humanidade. E o comprimento — De eternidade a eternidade. E a profundidade — Insondável por qualquer criatura. E a altura — Inalcançável por qualquer inimigo.

E conhecer — Mas o apóstolo se corrige e imediatamente observa que ele não pode ser plenamente conhecido. Só isto sabemos: que o amor de Cristo ultrapassa todo conhecimento. Para que sejais cheios — O que é a suma de tudo. De toda a plenitude de Deus — De toda a sua luz, amor, sabedoria, santidade, poder e glória. Uma perfeição muito além da simples liberdade do pecado.

Ora, àquele — Esta doxologia é admiravelmente adequada a fortalecer a nossa fé, para que não vacilemos ante as grandes coisas que o apóstolo esteve pedindo, como se fossem demais para Deus dar, ou para nós esperarmos dele. Que é poderoso — Eis aqui belíssima gradação. Quando ele já nos deu bênçãos superabundantes, ainda podemos pedir mais — e ele é poderoso para fazê-lo. Mas podemos pensar em mais do que pedimos — ele é poderoso para fazer isto também. Sim, e acima de tudo isto. Acima de tudo o que pedimos — Acima de tudo o que pensamos. Sim, superabundantemente acima de tudo o que podemos pedir ou pensar.

Na igreja — Na terra e no céu.