Efésios 4

Eu, pois, o prisioneiro do Senhor — Preso por causa dele e por causa de vós; por causa do evangelho que ele lhes havia pregado. Este era, portanto, poderoso motivo para que o consolassem, nesta prisão, pela sua obediência.

Esforçando-vos por guardar a unidade do Espírito — Aquela união e harmonia mútuas que são fruto do Espírito. O vínculo da paz é o amor.

Há um só corpo — A igreja universal: todos os crentes do mundo inteiro. Um só Espírito, um só Senhor, um só Deus e Pai — A sempre bendita Trindade. Uma só esperança — Do céu.

Um só batismo exterior.

Um só Deus e Pai de todos — Os que creem. Que é sobre todos — Presidindo sobre todos os seus filhos. Que opera por meio de todos — Por Cristo. E habita em todos — Pelo seu Espírito.

Segundo a medida do dom de Cristo — Segundo apraz a Cristo dar a cada um.

Pelo que diz — Isto é, com referência ao que Deus diz por Davi: Tendo subido ao alto, levou cativo o cativeiro — Triunfou sobre todos os seus inimigos — Satanás, o pecado e a morte — que antes haviam escravizado o mundo inteiro: alusão ao costume dos antigos conquistadores, que levavam os vencidos acorrentados atrás de si. E, como também costumavam dar donativos ao povo no seu regresso vitorioso, assim ele deu dons aos homens — Tanto os dons ordinários quanto os extraordinários do Espírito. (Sl 68.18.)

Ora, esta expressão 'subiu', que é senão que ele desceu? — Isto é, não implica que primeiro desceu? Certamente sim, na suposição de que ele é Deus. De outro modo, não implicaria: pois todos os santos subirão ao céu, embora nenhum deles de lá tenha descido. Às partes mais baixas da terra — Assim se chama o ventre (Sl 139.15) e a sepultura (Sl 63.9).

Aquele que desceu — Que tão assombrosamente se humilhou. É o mesmo que subiu — Que tão altamente foi exaltado. Para encher todas as coisas — Toda a igreja, com o seu Espírito, presença e operações.

E, entre os seus outros dons gratuitos, deu uns como apóstolos — Os seus principais ministros e testemunhas especiais, por o terem visto depois da ressurreição e recebido a sua comissão imediatamente dele. E uns como profetas, e uns como evangelistas — O profeta testifica de coisas por vir; o evangelista, de coisas passadas, principalmente pregando o evangelho antes ou depois de algum dos apóstolos. Todos estes eram oficiais extraordinários. Os ordinários eram: uns pastores — Vigiando sobre os seus vários rebanhos. E uns mestres — Da mesma ordem ou de ordem inferior, para ajudá-los conforme a ocasião o requeresse.

Neste versículo nota-se o ofício dos ministros; no seguinte, o alvo dos santos; nos vv. 14-16, o caminho do crescimento na graça. E cada um destes tem três partes, na mesma ordem. Para o aperfeiçoamento dos santos — Completando-os tanto em número quanto nos seus vários dons e graças. Para a obra do ministério — O servir a Deus e à sua igreja nas suas várias ministrações. Para a edificação do corpo de Cristo — A edificação deste seu corpo místico na fé, no amor, na santidade.

Até que todos — E cada um de nós. Cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus — Tanto a um acordo exato na doutrina cristã quanto a um conhecimento experimental de Cristo como Filho de Deus. A homem perfeito — A um estado de varonilidade espiritual, em entendimento e força. À medida da estatura da plenitude de Cristo — Àquela maturidade de idade e estatura espiritual em que estaremos cheios de Cristo, de modo que ele seja tudo em todos.

Flutuando de um lado para outro — De dentro, mesmo quando não há vento. E levados ao redor por todo vento — De fora, quando somos assaltados por outros, instáveis como o vento. Pela artimanha dos homens — Pela sua 'trapaça nos dados', como implica a palavra original.

Nele — Na sua imagem e Espírito, e numa plena união com ele.

Do qual todo o corpo místico bem ajustado — Todas as partes adequadas e adaptadas umas às outras, em exatíssima harmonia com o todo. E consolidado — Ligado e cimentado com a máxima firmeza. Cresce pelo que cada junta supre — Ou pela ajuda mútua de cada junta. Segundo a operação eficaz na medida de cada membro — Conforme cada membro, na sua medida, opera eficazmente para o sustento e crescimento do todo. Bela alusão ao corpo humano, composto de diferentes juntas e membros, ligados por vários ligamentos e providos de vasos de comunicação da cabeça a cada parte.

Isto, pois, digo — Ele volta ao ponto onde começou (v. 1). E testifico no Senhor — Em nome e pela autoridade do Senhor Jesus. Na vaidade da sua mente — Tendo perdido o conhecimento do verdadeiro Deus (Rm 1.21). Esta é a raiz de todo mau caminhar.

Tendo o entendimento obscurecido, pela ignorância que há neles — De modo que estão totalmente vazios da luz de Deus e não têm conhecimento algum da sua vontade. Alheios à vida de Deus — Inteiramente estranhos à vida divina, espiritual. Pela dureza dos seus corações — Calejados e insensíveis. E, onde não há sensibilidade, não pode haver vida.

Os quais, tendo perdido toda a sensibilidade — A palavra original é peculiarmente significativa: propriamente, ter deixado de sentir dor. A dor impele o enfermo a buscar remédio; onde não há dor, pouco se pensa nele. Entregaram-se — Livremente, por vontade própria. A lascívia é apenas um ramo da imundícia, que implica impureza de toda espécie.

Mas vós não aprendestes assim a Cristo — Isto é: não podeis agir assim, agora que o conheceis, visto que sabeis que a dispensação cristã não tolera pecado algum.

Se é que o ouvistes — Ensinando-vos interiormente pelo seu Espírito. Como a verdade está em Jesus — Segundo o seu próprio evangelho.

O velho homem — Isto é, todo o corpo do pecado. Todos os desejos pecaminosos são enganosos: prometem a felicidade que não podem dar.

O espírito da vossa mente — O próprio fundo do vosso coração.

O novo homem — A santidade universal. Segundo — À própria imagem de Deus.

Pelo que — Visto que fostes assim criados de novo, andai de acordo, em cada pormenor. Porque somos membros uns dos outros — União íntima com a qual todo engano é de todo incompatível.

Irai-vos e não pequeis — Isto é: se vos irardes, cuidai de não pecar. A ira contra o pecado não é má; mas devemos sentir apenas compaixão pelo pecador. Se nos iramos contra a pessoa, além da falta, pecamos. E quão dificilmente o evitamos! Não se ponha o sol sobre a vossa ira — Repreende o teu irmão e reconcilia-te imediatamente. Não percas um só dia. Mandamento claro e expresso. Leitor, tu o guardas?

Nem deis lugar ao diabo — Por qualquer demora.

Antes trabalhe — Para que a ociosidade não o leve a furtar de novo. E quem quer que tenha pecado em qualquer gênero deve praticar tanto mais zelosamente a virtude oposta. Para que tenha o que repartir — E assim não seja mais um peso e estorvo, mas uma bênção, para o seu próximo.

Mas a que for boa — Proveitosa ao que fala e aos que ouvem. Para edificação — Para os fazer avançar no arrependimento, na fé ou na santidade. Para que ministre graça — Seja meio de levar mais graça aos seus corações. Daqui aprendemos que discurso é corrupto — como que fedendo às narinas de Deus: todo o que não é proveitoso, não edifica, não é apto a ministrar graça aos ouvintes.

Não entristeçais o Espírito Santo — Por qualquer desobediência. Particularmente pelo discurso corrupto, ou por qualquer dos pecados seguintes. Não o forceis a retirar-se de vós, como faz um amigo a quem entristeceis com tratamento indelicado. O dia da redenção — Isto é, o dia do juízo, em que a nossa redenção se completará.

Toda amargura — O cume da ira assentada, oposta à bondade (v. 32). E ira — Desprazer duradouro para com os ignorantes e errados, oposto à compaixão. E cólera — Os primeiros movimentos de desgosto contra os que vos ferem, opostos ao perdoar uns aos outros. E gritaria — Ou berreiro. 'Não estou irado', diz alguém; 'é só o meu jeito de falar.' Então desaprende esse jeito: é o caminho do inferno. E maledicência — Ainda que em tom brando e suave, e com quantos protestos de bondade se queira. Eis uma bela retrogradação, começando do mais alto e descendo ao mais baixo grau da falta de amor.

Como Deus, mostrando-se bondoso e compassivo no mais alto grau, vos perdoou.