Filipenses 3

As mesmas coisas — Que já ouvistes antes.

Guardai-vos dos cães — Homens imundos, profanos, rapaces. O título que os judeus costumavam dar aos gentios, ele o devolve a eles mesmos. Da mutilação — Tendo a circuncisão agora cessado, o apóstolo não os chama circuncisão, mas cunha de propósito um termo, tirado de uma palavra grega usada pela Septuaginta (Lv 21.5) para um corte que Deus havia proibido.

Porque nós — Cristãos. Somos a única verdadeira circuncisão — O povo agora em aliança com Deus. Que adoramos a Deus em espírito — Não meramente na letra, mas com o culto espiritual da santidade interior. E nos gloriamos em Cristo Jesus — Como a única causa de todas as nossas bênçãos. E não confiamos na carne — Em vantagem ou prerrogativa exterior alguma.

Ainda que eu — Ele acrescenta isto no singular, porque os filipenses não podiam dizer o mesmo.

Circuncidado ao oitavo dia — Não em idade madura, como prosélito. Da tribo de Benjamim — Descendente da esposa, não da serva. Hebreu de hebreus — Por ambos os pais; em tudo: nação, religião, língua. Quanto à lei, fariseu — Da seita que mais rigorosamente a observa.

Tendo por ela tal zelo que perseguia até a morte os que não a observavam. Quanto à justiça que a lei descreve e ordena — Isto é, as observâncias externas, irrepreensível.

Mas todas estas coisas, que eu então contava por ganho, que eram outrora a minha confiança, a minha glória e alegria — estas, desde que cri, tenho contado por perda: nada valem em comparação com Cristo.

Sim, ainda conto tanto todas estas coisas quanto todas as demais por pura perda, comparadas ao conhecimento interior e experimental de Cristo como meu Senhor — como meu profeta, sacerdote e rei; como quem me ensina sabedoria, expia os meus pecados e reina no meu coração. Referir isto somente à justificação é perverter miseravelmente todo o escopo das palavras: elas se referem manifestamente também à santificação — sim, a ela principalmente. Pelo qual sofri de fato a perda de todas as coisas — Que o mundo ama, estima ou admira; do que tão longe estou de me arrepender, que ainda as considero esterco — O discurso sobe de tom: a perda suporta-se com paciência; o esterco lança-se fora com horror. A palavra grega designa o refugo mais vil das coisas: a escória dos metais, as borras dos licores, os excrementos dos animais, os restos mais desprezíveis, próprios apenas para cães. Para ganhar a Cristo — Quem perde todas as coisas, sem excetuar-se a si mesmo, ganha a Cristo e é ganho por Cristo. E há ainda mais — que o próprio Paulo declara ainda não ter ganhado.

E ser achado por Deus enxertado nele, não tendo a minha própria justiça, que vem da lei — Aquela justiça meramente exterior prescrita pela lei e realizada pela minha própria força. Mas a justiça interior que é pela fé — Que não pode fluir de outra fonte. A justiça que vem de Deus — Do seu Espírito todo-poderoso; não pela minha força, mas somente pela fé. Também aqui o apóstolo está longe de falar somente da justificação.

O conhecimento de Cristo, mencionado no v. 8, é aqui explicado mais amplamente. Para conhecê-lo — Como meu Salvador completo. E o poder da sua ressurreição — Levantando-me da morte do pecado para toda a vida do amor. E a comunhão dos seus sofrimentos — Sendo crucificado com ele. E ser conformado à sua morte — De modo a estar morto para todas as coisas aqui de baixo.

A ressurreição dentre os mortos — Isto é, a ressurreição para a glória.

Não que já a tenha alcançado — O prêmio. Ele entra aqui num novo conjunto de metáforas, tiradas de uma corrida. Mas observe-se como, no máximo fervor, retém a sobriedade de espírito. Ou que já seja perfeito — Há diferença entre o que é perfeito e o que é aperfeiçoado: um está apto para a corrida (v. 15); o outro, pronto a receber o prêmio. Mas prossigo, para ver se alcanço aquilo — A santidade perfeita, preparatória para a glória. Para o que também fui alcançado por Cristo Jesus — Que me apareceu no caminho (At 26.14). O falar condicional, aqui e no versículo anterior, não implica incerteza, mas apenas a dificuldade de alcançar.

Não me considero já o haver alcançado; já estar de posse da santidade perfeita.

Esquecendo as coisas que ficam para trás — Mesmo a parte da corrida já percorrida. E avançando para — Literalmente: estendido sobre as que estão adiante — Perseguindo, com todo o pendor e vigor da minha alma, a santidade perfeita e a glória eterna. Em Cristo Jesus — O autor e consumador de tudo o que é bom.

Todos nós, pois, que somos perfeitos — Aptos para a corrida, fortes na fé; é isso que aqui significa. Tenhamos esta mente — Apliquemo-nos inteiramente a esta única coisa. E, se nalguma coisa vós — Que não sois perfeitos, que sois fracos na fé. Pensais de outro modo — Perseguindo outras coisas. Deus, se o desejardes, vos revelará também isto — Vos convencerá disso.

Mas cuidemos de não perder o terreno já ganho. Andemos pela mesma regra por que temos andado até aqui.

Notai-os — Para vossa imitação.

Chorando — Enquanto escrevia. Inimigos da cruz de Cristo — Tais são todos os cristãos covardes, envergonhados, delicados.

Cujo fim é a perdição — Isto vem posto à frente, para que o que segue seja lido com maior horror. Cujo deus é o ventre — Cuja suprema felicidade está em gratificar os apetites sensuais. Que pensam — Saboreiam, desejam, buscam as coisas terrenas.

A nossa cidadania — A palavra grega tem sentido muito extenso: a nossa cidadania, os nossos pensamentos, as nossas afeições já estão no céu.

O qual transformará o nosso corpo abatido — No estado mais perfeito e na forma mais bela. Será então mais puro do que o firmamento sem mancha, mais brilhante do que o lustre das estrelas e — o que excede todo paralelo e compreende toda perfeição — semelhante ao seu corpo glorioso — Àquele corpo maravilhosamente glorioso que ele veste no seu reino celestial e no seu trono triunfante.