Gálatas 4

Ora — Para ilustrar, por uma similitude simples, a preeminência da dispensação cristã sobre a legal. O herdeiro, enquanto é menino — Enquanto é menor de idade. Em nada difere do servo — Não estando em liberdade para usar ou desfrutar os seus bens. Embora seja senhor — Proprietário de tudo.

Mas está debaixo de tutores — Quanto à sua pessoa. E curadores — Quanto aos seus bens.

Assim nós — A igreja de Deus. Quando éramos meninos — Na nossa menoridade, sob a dispensação legal. Estávamos em servidão — Numa espécie de estado servil. Debaixo dos rudimentos do mundo — Debaixo das observâncias típicas da lei, que eram como os primeiros elementos da gramática, o bê-á-bá das crianças, e de natureza tão grosseira que mal levavam os nossos pensamentos para além deste mundo.

Mas, vinda a plenitude do tempo — Designado pelo Pai (v. 2). Deus enviou — Do seu próprio seio. O seu Filho, miraculosamente feito da substância de uma mulher — Uma virgem, sem o concurso de homem. Feito debaixo da lei — Tanto debaixo do preceito quanto da maldição dela.

Para redimir os que estavam debaixo da lei — Da maldição dela e daquele estado baixo e servil. Para que nós — Os judeus que cremos. Recebêssemos a adoção — Todos os privilégios de filhos adultos.

E, porque vós — Gentios que credes, sois também assim feitos seus filhos adultos, Deus enviou igualmente aos vossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: Aba, Pai — Habilitando-vos a invocar a Deus com a confiança e as disposições de filhos obedientes. As palavras hebraica e grega estão unidas para expressar o clamor conjunto de judeus e gentios.

Assim, tu — Que crês em Cristo. Já não és servo — Como os que estão debaixo da lei. Mas filho — De idade madura. E, se filho, também herdeiro de todas as promessas e do próprio Deus todo-suficiente.

Naquele tempo, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza — Isto é, na realidade. Não são deuses — E assim estáveis numa escravidão muito pior do que a dos judeus, pois estes serviam ao Deus verdadeiro, ainda que de maneira baixa e servil.

Mas agora, sendo conhecidos por Deus — Como seus filhos amados. Como tornais aos rudimentos fracos e pobres? — Fracos: totalmente incapazes de purgar a vossa consciência da culpa ou de dar aquela confiança filial em Deus. Pobres: incapazes de enriquecer a alma com a santidade e a felicidade de que sois herdeiros. Desejais ser de novo escravizados — Ainda que de outra espécie: agora a estes rudimentos, como antes àqueles ídolos.

Guardais dias — Sábados judaicos. E meses — Luas novas. E tempos — Como a páscoa, o pentecostes e a festa dos tabernáculos. E anos — Solenidades anuais.

O apóstolo aqui, deixando o argumento, apela às afeições (vv. 11-20) e se humilha diante dos gálatas com inexprimível ternura.

Irmãos, rogo-vos: sede como eu sou — Encontrai-me no amor mútuo. Porque eu sou como vós éreis — Ainda vos amo tão afetuosamente como outrora me amastes. Por que não haveria de amar? Em nada me ofendestes — Não recebi de vós injúria pessoal alguma.

Preguei-vos, apesar da enfermidade da carne — Isto é, apesar da fraqueza corporal e sob grande desvantagem pelo desprezível da minha aparência exterior.

E não desprezastes a minha provação — Isto é, não me desprezastes nem desdenhastes por causa da minha provação, o meu 'espinho na carne'.

Onde está, pois, aquela bem-aventurança de que faláveis — Pela qual tanto vos congratuláveis uns aos outros?

Eles — Os mestres judaizantes que vieram até vós. Têm zelo por vós — Expressam extraordinária consideração por vós. Mas não retamente — O seu zelo não é segundo o conhecimento, nem têm olho simples para o vosso proveito espiritual. Sim, querem excluir-vos — De mim e das bênçãos do evangelho. Para que tenhais zelo por eles — Os ameis e estimeis.

No que é bom — No que é realmente digno do nosso zelo. O verdadeiro zelo não é senão amor fervoroso.

Meus filhinhos — Ele fala como pai, com autoridade e ao mesmo tempo com a mais terna simpatia, a filhos fracos e enfermiços. Por quem de novo sofro dores de parto — Como antes (v. 13), em veemente dor, tristeza, desejo, oração. Até que Cristo seja formado em vós — Até que haja em vós toda a mente que houve nele.

Quisera estar presente convosco agora — Particularmente nesta urgência. E mudar — Variadamente temperar. A minha voz — Ele escreve com muita brandura; mas falaria com mais ainda. A voz pode variar-se conforme a ocasião mais facilmente do que uma carta. Porque estou perplexo a vosso respeito — De modo que não sei como falar a esta distância.

Não ouvis a lei? — Não atentais para o que ela diz?

Ver Gênesis 21.2, 9.

Nasceu segundo a carne — De modo natural. Pela promessa — Pela força sobrenatural dada a Abraão em consequência da promessa.

Estas coisas são uma alegoria — Alegoria é um discurso figurado em que uma coisa é expressa e outra é intencionada. Pois aqueles dois filhos são tipos das duas alianças. Uma aliança é a dada no monte Sinai, que gera filhos para a escravidão — Isto é, todos os que estão debaixo desta, a aliança judaica, estão em servidão. Aliança tipificada por Agar.

Pois esta é o monte Sinai, na Arábia — Isto é, o tipo do monte Sinai. E corresponde a — Assemelha-se à Jerusalém de agora, e está em escravidão — Como Agar: tanto à lei quanto aos romanos.

Mas a outra aliança deriva da Jerusalém de cima, que é livre — Como Sara, de toda escravidão interior e exterior, e é mãe de todos nós — Isto é, todos os que creem em Cristo são cidadãos livres da Nova Jerusalém.

Porque está escrito — Aquelas palavras, no sentido primário, prometem um estado florescente à Judeia depois da sua desolação pelos caldeus. Alegra-te, estéril, que não dás à luz — Vós, nações pagãs, que, como mulher estéril, estivestes por muitas eras destituídas de uma descendência que servisse ao Senhor. Rompe em júbilo e clama, tu que não estavas de parto; porque a desamparada tem muito mais filhos do que a que tem marido — Pois vós, que por tanto tempo estivestes totalmente desoladas, gerareis por fim mais filhos do que a igreja judaica, outrora desposada com Deus. (Is 54.1.)

Ora, nós — Os que cremos, judeus ou gentios. Somos filhos da promessa — Não nascidos de modo natural, mas pelo poder sobrenatural de Deus. E, como tais, somos herdeiros da promessa feita ao crente Abraão.

Mas, como então aquele que nasceu segundo a carne perseguia o que nasceu segundo o Espírito, assim é também agora — E assim será em todas as eras e nações, até o fim do mundo.

Mas que diz a Escritura? — Mostrando a consequência disto. Lança fora a escrava e o seu filho — Que zombava de Isaque. De igual modo Deus lançará fora todos os que buscam ser justificados pela lei; especialmente se perseguem os que são seus filhos pela fé. (Gn 21.10.)

De modo que — Resumindo tudo. Nós — Os que cremos. Não somos filhos da escrava — Nada temos com a servil dispensação mosaica. Mas da livre — Estando livres da maldição e do jugo daquela lei, e do poder do pecado e de Satanás.