Hebreus 10

De tudo o que se disse aparece que a lei, a dispensação mosaica, sendo mera sombra insubstancial dos bens vindouros — das bênçãos do evangelho —, e não a sua imagem substancial e sólida, jamais pode, com a mesma espécie de sacrifícios, ainda que continuamente repetidos, aperfeiçoar os que se aproximam, seja quanto à justificação, seja quanto à santificação. Como é possível que alguém, considerando isto, suponha que as conquistas de Davi, ou de qualquer um sob aquela dispensação, sejam a medida própria da santidade evangélica, e que a experiência cristã não deva subir mais alto que a judaica?

Os que uma vez fossem perfeitamente purificados não estariam mais conscientes nem da culpa nem do poder dos seus pecados.

Há uma comemoração pública dos pecados, tanto do último ano quanto de todos os anteriores: prova clara de que a sua culpa não está perfeitamente removida.

É impossível que o sangue de bodes tire pecados — Seja a sua culpa, seja o seu poder.

Quando entra no mundo — No Salmo 40 representa-se a entrada do Messias no mundo. Diz-se 'no mundo', não 'no tabernáculo' (9.1), porque todo o mundo está interessado no seu sacrifício. Corpo me preparaste — Para que eu ofereça a mim mesmo. (Sl 40.6ss.)

No rolo do livro — Neste mesmo salmo está escrito de mim. Assim, venho para fazer a tua vontade — Pelo sacrifício de mim mesmo.

Dizendo acima: Sacrifício não quiseste — Isto é, quando o salmista pronunciou aquelas palavras em seu nome.

Então disse ele — Naquele mesmo instante acrescentou: Eis que venho para fazer a tua vontade — Para oferecer sacrifício mais aceitável; e por este mesmo ato ele remove a dispensação legal, para estabelecer a evangélica.

Pela qual vontade — De Deus, feita e sofrida por Cristo. Somos santificados — Purificados da culpa e consagrados a Deus.

Todo sacerdote está em pé — Como servo, em postura humilde.

Mas ele — Cuja virtude do único sacrifício permanece para sempre. Assentou-se — Como filho, em majestade e honra.

Ver Salmo 110.1.

Aperfeiçoou para sempre — Isto é, fez tudo o que era necessário para a sua plena reconciliação com Deus.

Neste e nos três versículos seguintes o apóstolo conclui o seu argumento sobre a excelência e perfeição do sacerdócio e sacrifício de Cristo. Ele o provara antes por uma citação de Jeremias, que aqui repete, descrevendo a nova aliança como agora completamente ratificada, e todas as suas bênçãos asseguradas a nós pela única oferta de Cristo, que torna totalmente desnecessários todos os outros sacrifícios expiatórios e qualquer repetição do seu próprio.

Ver Jeremias 31.33ss.

Terminada a parte doutrinária da carta, o apóstolo passa agora à exortação deduzida do que foi tratado desde 5.4, começando por breve recapitulação. Tendo, pois, liberdade de entrar:

Por um caminho vivo — O caminho da fé, pelo qual vivemos de fato. Que ele consagrou — Preparou, dedicou e estabeleceu para nós. Através do véu, isto é, da sua carne — Como, rasgando-se o véu do templo, o santo dos santos se tornou visível e acessível, assim, ferindo-se o corpo de Cristo, o Deus do céu se manifestou, e o caminho para o céu se abriu.

Acheguemo-nos — A Deus. Com verdadeiro coração — Em sinceridade piedosa. Tendo os corações aspergidos da má consciência — De modo que não mais nos condene. E o corpo lavado com água pura — Toda a nossa conduta sem mancha e santa, o que é muito mais aceitável a Deus do que todas as aspersões e lavagens legais.

A profissão da nossa esperança — A esperança que professamos no nosso batismo.

Não abandonando a nossa congregação — No culto público ou privado. Como é costume de alguns — Seja por medo da perseguição, seja pela vã imaginação de estarem acima das ordenanças externas. Mas exortando-nos uns aos outros — À fé, ao amor e às boas obras. E tanto mais quanto vedes que o dia se aproxima — O grande dia esteja sempre diante dos vossos olhos.

Porque, quando nós — Qualquer de nós, cristãos. Pecamos voluntariamente — Por apostasia total de Deus, chamada 'retroceder' no v. 38. Depois de recebido o conhecimento experimental da verdade do evangelho, já não resta sacrifício pelos pecados — Nenhum, senão aquele que obstinadamente rejeitamos.

Quem, em casos capitais, desprezava (transgredia presunçosamente) a lei de Moisés morria sem misericórdia — Sem demora nem mitigação do castigo.

De quanto pior castigo será julgado digno aquele que — Pela apostasia voluntária e total. Não parece que esta passagem se refira a outro pecado. Pisou, por assim dizer, o Filho de Deus — Legislador muito mais honroso que Moisés. E teve por profano — comum, sem valor — o sangue com que a melhor aliança foi estabelecida. Pelo qual foi santificado — Portanto, Cristo morreu também por ele, e ele foi, ao menos uma vez, justificado. E ultrajou o Espírito da graça — Rejeitando todas as suas moções.

O Senhor julgará o seu povo — Sim, com muito mais rigor do que os pagãos, se se rebelarem contra ele. (Dt 32.35ss.)

Cair nas mãos — Da sua justiça vingadora.

Iluminados — Com o conhecimento de Deus e da sua verdade.

Porque vos compadecestes de todos os vossos irmãos sofredores, e de mim em particular, e recebestes com alegria a perda dos vossos próprios bens.

Não lanceis fora, pois, esta vossa confiança — A vossa fé e esperança, das quais ninguém pode privar-vos senão vós mesmos.

A promessa — O amor perfeito; a vida eterna.

Aquele que vem — Para recompensar a cada um segundo as suas obras.

Ora, o justo — A pessoa justificada. Viverá — No favor de Deus, uma vida espiritual e santa. Pela fé — Enquanto retiver aquele dom de Deus. Mas, se retroceder — Se naufragar na fé. A minha alma não tem prazer nele — Isto é: eu o abomino; eu o rejeito. (Hc 2.3ss.)

Nós não somos dos que retrocedem para a perdição — Como o mencionado no v. 38. Mas dos que creem — Até o fim, de modo a alcançar a vida eterna.