Hebreus 11

A definição de fé dada neste versículo, e exemplificada nos vários casos seguintes, inclui sem dúvida a fé justificadora, mas não diretamente enquanto justificadora. Pois a fé justifica somente enquanto se refere a Cristo e dele depende. Mas aqui não há menção dele como objeto da fé; e em vários dos exemplos que seguem não se faz caso dele nem da sua salvação, mas somente de bênçãos temporais obtidas pela fé. E, contudo, todos podem considerar-se evidências do poder da fé justificadora em Cristo e do seu amplo exercício num curso de firme obediência em meio a dificuldades e perigos de toda espécie. Ora, a fé é a subsistência das coisas que se esperam, a evidência ou convicção das coisas que não se veem — As coisas que se esperam não são tão extensas quanto as que não se veem: as primeiras são somente coisas futuras e alegres para nós; as segundas são futuras, passadas ou presentes, boas ou más, nossas ou de outros. A subsistência das coisas que se esperam — Dando uma espécie de subsistência presente aos bens que Deus prometeu; a evidência divina e sobrenatural exibida ao crente, e a convicção nele produzida, das coisas que não se veem, sejam passadas, futuras ou espirituais — particularmente de Deus e das coisas de Deus.

Por ela os antigos — Os nossos antepassados. Este capítulo é uma espécie de sumário do Antigo Testamento, em que o apóstolo compreende os desígnios, labores, peregrinações, expectativas, tentações e martírios dos antigos. Os primeiros tiveram longo exercício de paciência; os últimos sofreram provações mais curtas, porém mais agudas. Obtiveram bom testemunho — Palavra abrangentíssima. Deus deu testemunho não somente deles, mas a eles; e eles receberam o seu testemunho como se fossem as próprias coisas testemunhadas (vv. 4, 5, 39). Daí também deram testemunho a outros, e outros testemunharam deles.

Pela fé entendemos que os mundos — Céu e terra e tudo o que neles há, visível e invisível. Foram feitos — Formados, moldados e acabados. Pela palavra — O simples mandado de Deus, sem instrumento nem matéria precedente. E, como a criação é o fundamento e o espécime de toda a economia divina, assim a fé na criação é o fundamento e o espécime de toda fé. De modo que as coisas que se veem — Como o sol, a terra, as estrelas. Foram feitas das que não aparecem — Do caos escuro e inaparente (Gn 1.2). E este mesmo caos foi criado pelo poder divino; pois, antes de ser assim criado, não tinha existência alguma na natureza.

Pela fé — No Redentor futuro. Abel ofereceu sacrifício mais excelente — As primícias do seu rebanho, implicando tanto a confissão do que os seus próprios pecados mereciam quanto o desejo de participar da grande expiação. Do que Caim — Cuja oferta não testemunhava tal fé, mas um simples reconhecimento de Deus Criador. Pela qual fé obteve tanto a justiça quanto o testemunho dela: dando Deus testemunho — Visivelmente, de que os seus dons eram aceitos; provavelmente enviando fogo do céu para consumir o seu sacrifício — sinal de que a justiça se apoderava do sacrifício em lugar do pecador que o oferecia. E por ela — Por esta fé. Mesmo morto, ainda fala — Que o pecador é aceito somente pela fé no grande sacrifício.

Enoque não foi mais achado entre os homens, embora talvez o buscassem, como buscaram Elias (2Rs 2.17). Teve este testemunho — De Deus, na sua própria consciência.

Ora, sem fé — Ao menos alguma fé divina em Deus, é impossível agradar-lhe. Porque quem se aproxima de Deus — Em oração ou outro ato de culto, deve crer que ele existe.

Noé, avisado das coisas que ainda se não viam — Do dilúvio futuro. Movido de temor, preparou uma arca, e por este testemunho público condenou o mundo — Que nem cria nem temia.

Ver Gênesis 12.1-4.

Pela fé peregrinou na terra da promessa — A promessa fora feita antes (Gn 12.7). Habitando em tendas — Como peregrino. Com Isaque e Jacó — Que, pelo mesmo modo de vida, mostravam a mesma fé. Jacó nasceu quinze anos antes da morte de Abraão. Coerdeiros da mesma promessa — Tendo todos o mesmo interesse nela. Isaque não recebeu esta herança de Abraão, nem Jacó de Isaque: todos a receberam de Deus. (Gn 17.8.)

Aguardava a cidade que tem fundamentos — Ao passo que a tenda não tem nenhum. Cujo arquiteto e construtor é Deus — Da qual Deus é o único projetista, formador e consumador.

Também a própria Sara — Embora a princípio tenha rido da promessa (Gn 18.12; 21.2).

Como morto — Até que a sua força foi sobrenaturalmente restaurada, e continuou por muitos anos depois.

Todos estes — Mencionados nos vv. 7-11. Morreram na fé — Na morte, a fé age com o máximo vigor. Sem terem recebido as promessas — As bênçãos prometidas. Abraçaram-nas — Como quem abraça um amigo querido ao encontrá-lo.

Os que assim falam mostram claramente que buscam a sua própria pátria — Que têm em vista, e anelam, o seu lar nativo.

Se se lembrassem — Da sua pátria terrena, Ur dos caldeus, facilmente poderiam ter voltado.

Mas desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial — Prova plena e convincente de que os patriarcas tiveram revelação e promessa da glória eterna no céu. Por isso Deus não se envergonha de ser chamado o seu Deus, pois lhes preparou uma cidade — Digna de Deus dar.

Pela fé Abraão — Quando Deus fez dele aquela gloriosa prova. Ofereceu Isaque — Sendo a vontade aceita como se ele o tivesse realmente feito. Sim, aquele que recebera as promessas — Particularmente aquela grande promessa: 'em Isaque será chamada a tua descendência'. Ofereceu — Este mesmo filho, o único que tinha de Sara. (Gn 22.1ss.)

Em Isaque será chamada a tua descendência — Dele brotará a semente bendita. (Gn 21.12.)

Considerando que Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos — Embora não houvesse no mundo exemplo algum disso. De onde também — Para falar figuradamente. O recebeu — De volta, arrancado das mandíbulas da morte.

Abençoou — (Gn 27.27, 39) predizendo profeticamente as bênçãos particulares de que participariam. Jacó e Esaú — Preferindo o mais velho ao mais novo.

Jacó, ao morrer — Isto é, próximo da morte. Inclinando-se sobre a ponta do seu bordão — Sentado à beira do leito. (Gn 48.16; 47.31.)

Acerca dos seus ossos — Que deviam ser levados à terra da promessa.

Viram — Sem dúvida com um presságio divino das coisas por vir.

Recusou ser chamado — Por mais tempo.

O opróbrio de Cristo — O que ele suportou por crer no Messias vindouro e agir de acordo. Porque olhava para além — De todos aqueles tesouros perecíveis e de todas aquelas durezas temporais. Para a recompensa — Não para uma herança em Canaã: não tinha garantia de Deus para esperar isto, nem jamais a alcançou; mas para o que os seus antepassados crentes esperavam — o estado futuro de felicidade no céu.

Pela fé deixou o Egito — Levando consigo todos os israelitas. Não temendo então a ira do rei — Como temera muitos anos antes (Êx 2.14; 14.15ss).

O derramamento do sangue — Do cordeiro pascal, aspergido nos umbrais das portas, para que o anjo destruidor não tocasse os israelitas. (Êx 12.12-18.)

Eles — Moisés, Arão e os israelitas. Passaram o mar Vermelho — Que banhava as fronteiras de Edom, que significa 'vermelho'. Até aqui os exemplos são citados do Gênesis e do Êxodo; os que seguem, dos profetas anteriores e posteriores.

Pela fé de Josué.

Raabe — Embora antes não fosse pessoa do melhor caráter.

Depois de Samuel, mencionam-se propriamente os profetas. Também Davi era profeta; mas era rei também. Os profetas — Elias, Eliseu etc., incluindo igualmente os crentes que com eles viviam.

Davi, em particular, subjugou reinos. Samuel (sem excluir os demais) praticou a justiça. Os profetas, em geral, alcançaram promessas, para si e para transmitir a outros. Profetas também fecharam bocas de leões, como Daniel; e apagaram a violência do fogo, como Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. A estes exemplos, dos quais a natureza da fé aparece claramente, juntam-se (por transposição e em ordem inversa) os mais antigos, que destes recebem luz. Jefté escapou do fio da espada; Sansão, da fraqueza tirou forças; Baraque fez-se valente na batalha; Gideão pôs em fuga exércitos de estrangeiros. A fé anima aos empreendimentos mais heroicos, civis e militares. A fé vence todos os impedimentos, efetua as maiores coisas, alcança as melhores, e inverte, pelo seu poder miraculoso, o próprio curso da natureza.

Mulheres — Naturalmente fracas. Receberam os seus mortos — Filhos. Outros foram torturados — Dos que fizeram grandes coisas o apóstolo sobe mais alto: aos que mostraram o poder da fé sofrendo. Não aceitando o livramento — Em termos pecaminosos. Para obterem uma ressurreição melhor — Recompensa mais alta, visto que, quanto maiores os sofrimentos, maior seria a glória. (1Rs 17.22; 2Rs 4.35.)

E outros — O apóstolo parece passar aqui a exemplos recentes.

Foram serrados ao meio — Como, segundo a tradição dos judeus, Isaías o foi por Manassés. Foram tentados — Tormentos e morte mencionam-se alternadamente. De todo modo: por ameaças, opróbrios, torturas, cuja variedade não se pode exprimir; e de novo por promessas e seduções.

Dos quais o mundo não era digno — Não merecia tão grande bênção. Andaram errantes — Expulsos do convívio dos homens.

E todos estes — Embora tenham obtido bom testemunho (v. 2), não receberam a grande promessa: a herança celestial.

Tendo Deus provido alguma coisa melhor para nós — A saber, a glória eterna. Para que não fossem aperfeiçoados sem nós — Isto é, para que todos sejamos aperfeiçoados juntos, no céu.