Hebreus 12

Portanto, estando rodeados de uma nuvem — Grande multidão, subindo com santa rapidez. De testemunhas — Do poder da fé. Deixemos todo peso — Como cuidam de fazer todos os que correm uma corrida. Lancemos fora tudo o que nos verga ao chão ou amortece o vigor da alma. E o pecado que tão facilmente nos assedia — Como o pecado da nossa constituição, o pecado da nossa educação, o pecado da nossa profissão.

Olhando — Para longe de todas as outras coisas. Para Jesus — Como os israelitas feridos para a serpente de bronze. O nosso Senhor crucificado foi prefigurado pelo levantar dela; a nossa culpa, pelas picadas das serpentes abrasadoras; e a nossa fé, pelo olhar deles para o remédio miraculoso. Autor e consumador da nossa fé — Que a começa em nós, a conduz e a aperfeiçoa. O qual, pela alegria que lhe estava proposta — Suportou paciente e voluntariamente a cruz, com todas as dores a ela anexas. E se assentou — Onde há plenitude de alegria.

Considerai — Fazei a comparação e pensai: o Senhor suportou tudo isto; e os seus servos nada suportarão? Aquele que suportou tal contradição dos pecadores — Tal inimizade e oposição de toda espécie. Para que não vos canseis — Entorpecidos e lânguidos, e assim desfaleçais de fato no vosso curso.

Até o sangue — Até feridas e morte.

E já vos esquecestes, ao que parece, da exortação — Na qual Deus vos fala com a máxima ternura. Filho meu, não desprezes a disciplina do Senhor — Não a menosprezes nem faças pouco dela; não imputes aflição alguma ao acaso ou a causas segundas, mas vê e reverencia nela a mão de Deus. Nem desfaleças quando por ele és repreendido — Antes suporta-a paciente e frutuosamente. (Pv 3.11ss.)

Porque — Tudo brota do amor; portanto, nem desprezes, nem desfaleças.

A quem o pai não disciplina — Quando ofende.

Da qual todos os filhos são participantes — Mais ou menos.

E os reverenciávamos — Nem desprezávamos nem desfalecíamos sob a sua correção. Não nos sujeitaremos muito mais — Com reverência e mansidão. Ao Pai dos espíritos — Para vivermos com ele para sempre. Talvez estas expressões — 'pais da nossa carne' e 'Pai dos espíritos' — insinuem que os nossos pais terrenos são apenas os pais dos nossos corpos, não derivando deles originalmente as nossas almas, todas criadas pelo poder imediato de Deus.

Porque eles, na verdade, por poucos dias — Quão poucos são todos os nossos dias na terra! Nos disciplinavam como bem lhes parecia — Embora frequentemente errassem nisso, por excesso de indulgência ou de severidade. Mas ele, sempre e sem dúvida, para o nosso proveito: para sermos participantes da sua santidade — Isto é, dele mesmo e da sua gloriosa imagem.

Ora, toda disciplina — Venha do nosso Pai terreno ou do celestial. No presente é penosa; contudo, produz o fruto pacífico da justiça — Santidade e felicidade. Nos que por ela são exercitados — Que recebem este exercício como vindo de Deus e o aproveitam segundo a sua vontade.

Portanto, levantai as mãos — Vossas ou dos vossos irmãos. Cansadas — Incapazes de continuar o combate. E os joelhos vacilantes — Incapazes de continuar a corrida. (Is 35.3.)

E fazei veredas retas, para os vossos pés e para os deles — Removei todo estorvo, todo escândalo. Para que o que manca — Os fracos, que mal podem andar. Não se desvie do caminho — Da fé e da santidade.

Segui a paz com todos os homens — Este segundo ramo da exortação respeita ao próximo; o terceiro, a Deus. E a santidade — O não seguir toda a santidade é o caminho direto para cair em pecado de toda espécie.

Atentando diligentemente para que ninguém — Se não levantar as mãos cansadas. Caia da graça de Deus; para que nenhuma raiz de amargura — De inveja, ira, suspeita. Brotando — Destrua a doce paz; para que ninguém, deixando de seguir a santidade, caia em imoralidade ou profanidade. Em geral, toda corrupção, na doutrina ou na prática, é raiz de amargura, e pode contaminar a muitos.

Esaú foi profano por menosprezar assim a bênção que acompanhava a primogenitura.

Foi rejeitado — Não pôde obtê-la. Pois não achou lugar para arrependimento — Não havia lugar para arrependimento algum que recuperasse o que ele havia perdido. Embora a buscasse — A bênção da primogenitura. Diligentemente, com lágrimas — Buscou tarde demais. Usemos o tempo presente.

Porque — Forte razão por que deviam atentar tanto mais para toda a exortação tirada do sacerdócio de Cristo: porque tanto a salvação quanto a vingança estão agora mais à mão. Não chegastes ao monte palpável — Que era de natureza terrena, material.

Ao som da trombeta — Formado, sem dúvida, pelo ministério de anjos, e preparatório às palavras, isto é, aos dez mandamentos, proferidos em alta voz (Dt 5.22).

Porque não podiam suportar — O terror que os tomou quando ouviram proclamadas aquelas palavras: Até um animal etc. (Êx 19.12ss.)

Até Moisés — Embora admitido a trato tão íntimo com Deus, que 'lhe falava como um homem fala com o seu amigo'. Noutras ocasiões agia como mediador entre Deus e o povo; mas, enquanto as dez palavras eram pronunciadas, esteve como um dos ouvintes (Êx 19.25; 20.19).

Mas vós — Que credes em Cristo. Chegastes — O apóstolo não fala aqui da sua chegada à igreja militante, mas daquele glorioso privilégio dos crentes do Novo Testamento: a sua comunhão com a igreja triunfante. Mas isto é muito mais visível aos olhos dos espíritos celestes do que aos nossos, ainda velados. Ao monte Sião — Um monte espiritual. À cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial — Todos estes títulos gloriosos pertencem à igreja do Novo Testamento. E a uma inumerável companhia — Incluindo todos os mencionados a seguir.

À assembleia geral — A palavra significa propriamente uma convenção festiva. E igreja — Todo o corpo dos verdadeiros crentes, na terra ou no paraíso. Dos primogênitos — Os primogênitos de Israel foram arrolados por Moisés; mas estes estão arrolados no céu, como cidadãos de lá. É digno de nota que, nesta bela gradação, estes primogênitos são postos mais perto de Deus do que os anjos (cf. Tg 1.18). E a Deus, o Juiz de todos — Propício a vós, adverso aos vossos inimigos. E aos espíritos — As almas separadas. Dos justos — Parece significar: dos crentes do Novo Testamento. Sendo o seu número ainda pequeno, são mencionados à parte da inumerável companhia dos justos que o seu Juiz absolveu. Estes estão agora aperfeiçoados em sentido mais alto do que qualquer dos ainda vivos. Por isso Paulo, ainda na terra, nega que estivesse assim aperfeiçoado (Fp 3.12).

A Jesus, o Mediador — Por quem foram aperfeiçoados. E ao sangue da aspersão — A toda a virtude do seu precioso sangue derramado por vós, pelo qual sois aspergidos da má consciência. Este sangue da aspersão foi o fundamento do ofício mediatorial do nosso Senhor. Aqui a gradação chega ao ponto mais alto. Que fala coisas melhores do que o de Abel — Que clamava por vingança.

Não recuseis — Pela incredulidade. Aquele que fala — E cujo falar, mesmo agora, é prelúdio da cena final. A mesma voz que falou pela lei e no evangelho, quando ouvida do céu, abalará o céu e a terra. Porque, se não escaparam — Da sua vingança. Muito menos nós — Os que nos desviamos daquele que fala do céu — Isto é, que veio do céu para nos falar.

Cuja voz então abalou a terra — Quando falou do monte Sinai. Mas agora — Com respeito ao seu próximo falar. Ele prometeu — Promessa alegre para os santos, embora terrível para os ímpios. Ainda uma vez abalarei não só a terra, mas também o céu — Estas palavras podem referir-se, em sentido menor, à dissolução da igreja e do estado judaicos; mas, no seu sentido pleno, olham sem dúvida muito mais longe: até o fim de todas as coisas. Este abalo universal começou na primeira vinda de Cristo e será consumado na segunda. (Ag 2.6.)

As coisas abaladas — A saber, céu e terra. Como coisas feitas — E, por conseguinte, sujeitas a mudança. Para que permaneçam as que não são abaladas — Os próprios 'novos céus e nova terra' (Ap 21.1).

Portanto, recebendo nós — Por fé voluntária e alegre. Um reino — Mais glorioso que os presentes céu e terra. Retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus — Em cada pensamento, palavra e obra. Com reverência — Literalmente: com pudor, nascido da profunda consciência da nossa própria indignidade. E temor piedoso — Um temor terno e zeloso de ofender, nascido do senso da graciosa majestade de Deus.

Porque o nosso Deus é fogo consumidor — No rigor da sua justiça e na pureza da sua santidade.