Hebreus 2

Neste capítulo e nos dois seguintes o apóstolo acrescenta uma exortação, correspondendo a cada ponto do capítulo anterior. Para que não as deixemos escapar — Como água de um vaso rachado. É o que a palavra grega propriamente significa.

Ao dar a lei, Deus falou por anjos; ao proclamar o evangelho, pelo seu Filho. Firme — Sólida e válida. Toda transgressão — Comissão de pecado. Toda desobediência — Omissão de dever.

Tão grande salvação — Um livramento de tão grande maldade e miséria para tão grande santidade e felicidade. Ela foi primeiro anunciada (antes da sua vinda não era conhecida) por aquele que é o Senhor — De anjos e de homens. E nos foi confirmada — Aos desta geração, em cada um dos seus artigos. Pelos que o ouviram — E foram, eles mesmos, testemunhas oculares e ministros da palavra.

Por sinais e prodígios — Enquanto ele vivia. E vários milagres e distribuições do Espírito Santo — Dons miraculosos, distribuídos depois da sua exaltação. Segundo a sua vontade — Não a daqueles que os recebiam.

Este versículo contém uma prova do terceiro: quanto maior é a salvação, e quanto mais glorioso o Senhor que desprezamos, tanto maior será o nosso castigo. Deus não sujeitou o mundo vindouro — Isto é, a dispensação do Messias, que, por suceder à mosaica, era habitualmente chamada pelos judeus 'o mundo vindouro', embora ainda esteja, em grande medida, por vir. De que agora falamos — De que estou agora tratando. Nesta última e grande dispensação, o Filho preside sozinho.

Que é o homem — Diante da vasta expansão do céu, da lua e das estrelas que ordenaste! Este salmo parece ter sido composto por Davi numa noite clara, de luar e estrelas, enquanto contemplava a maravilhosa fábrica do céu; pois, na sua magnífica descrição dos seus luminares, não menciona o sol, o mais glorioso de todos. As palavras aqui citadas sobre o domínio eram sem dúvida, em certo sentido, aplicáveis a Adão; mas, no seu sentido completo e mais alto, não pertencem senão ao segundo Adão. Ou o filho do homem, para que o visites — O sentido sobe: lembramo-nos de quem está ausente; mas visitar denota o cuidado de um Deus presente. (Sl 8.4.)

Fizeste-o — Adão. Um pouco menor que os anjos — O hebraico é: um pouco menor que (isto é, imediatamente abaixo de) Deus. Tal era o homem ao sair das mãos do seu Criador: ao que parece, o mais alto de todos os seres criados. Mas estas palavras são também, em sentido ulterior, como o apóstolo aqui mostra, aplicáveis ao Filho de Deus.

Ora, este sujeitar-lhe todas as coisas implica que nada há que não lhe esteja sujeito. Mas é claro que isto ainda não se realizou com respeito ao homem em geral.

Realizou-se somente com respeito a Jesus, Deus-Homem, que está agora coroado de glória e honra — Como recompensa por haver sofrido a morte. Foi feito um pouco menor que os anjos — Que não podem sofrer nem morrer. Para que, pela graça de Deus, provasse a morte — Expressão que denota tanto a realidade da sua morte quanto a brevidade da sua duração. Por todo homem — Que jamais nasceu ou nascerá no mundo.

Neste versículo o apóstolo expressa, nas suas próprias palavras, o que antes expressara nas do salmista. Convinha-lhe — Era adequado a todos os seus atributos: à sua justiça, bondade e sabedoria. Para quem — Como seu fim último. E por quem — Como sua primeira causa. São todas as coisas, conduzindo muitos filhos adotivos à glória — A isto mesmo: a que sejam filhos e como tais sejam tratados. Aperfeiçoar o capitão — Príncipe, guia e autor da sua salvação, pelos seus sofrimentos expiatórios por eles. Aperfeiçoar ou consumar implica conduzi-lo a um fim pleno e glorioso de todas as suas tribulações (5.9). Mas o que aqui se diz de o nosso Senhor ser aperfeiçoado pelos sofrimentos não tem relação alguma com sermos nós salvos ou santificados por sofrimentos. Ele mesmo era perfeito, como Deus e como homem, antes de sofrer. Pelos seus sofrimentos, na vida e na morte, foi feito oferta perfeita e completa pelo pecado. Mas, a menos que devêssemos ser feitos o mesmo sacrifício e expiar o pecado, o que dele se diz neste respeito está tão fora da nossa esfera quanto a sua ascensão ao céu. É a sua expiação, e o seu Espírito levando avante 'a obra da fé com poder' nos nossos corações, que somente podem santificar-nos. Várias aflições podem, de fato, servir a isso; e, na medida em que são abençoadas para nos desapegar do pecado e pôr as nossas afeições nas coisas do alto, ajudam indiretamente a nossa santificação.

Porque — Estão estreitamente aparentados entre si. O que santifica — Cristo (13.12). E todos os que são santificados — Os que são conduzidos a Deus; que se achegam ou vêm a ele — termos sinônimos. São todos de um — Participantes de uma mesma natureza, de um mesmo pai, Adão.

Declararei o teu nome aos meus irmãos — Cristo declara o nome de Deus — gracioso e misericordioso, grande em bondade e verdade — a todos os que creem, para que também eles o louvem. No meio da congregação te cantarei louvores — Como o regente do coro. Isto ele fez literalmente, no meio dos seus apóstolos, na noite anterior à sua paixão. E, significando em sentido mais geral o proclamar o louvor de Deus, ele o tem feito na igreja pela sua palavra e pelo seu Espírito, ainda o faz e o fará por todas as gerações. (Sl 22.22.)

E outra vez — Como quem tem comunhão com os seus irmãos tanto nos sofrimentos quanto na natureza, diz: Porei nele a minha confiança — Para me levar através de todos eles. E outra vez — Com igual reconhecimento da sua íntima relação com eles, como irmãos mais novos, ainda na infância, apresenta todos os crentes a Deus, dizendo: Eis-me aqui, e os filhos que Deus me deu. (Is 8.17-18.)

Visto, pois, que estes filhos participam de carne e sangue — Da natureza humana com todas as suas enfermidades. Também ele participou igualmente das mesmas, para que, pela sua própria morte, destruísse a tirania daquele que tinha, por permissão de Deus, o poder da morte com respeito aos ímpios. A morte é serva e oficial de justiça do diabo, entregando-lhe os que ele apanha em pecado. Isto é, o diabo — O poder era manifesto a todos; mas quem o exercia, não viam.

E livrasse aqueles que, pelo medo da morte, estavam por toda a vida, até então, sujeitos à escravidão — Todo homem que teme a morte está sujeito à escravidão: num estado servil e sem consolo. E todo homem que não conhece Cristo teme a morte, mais ou menos; a morte lhe é mal-vinda, se ele sabe o que é a morte. Mas ele livra todos os verdadeiros crentes desta escravidão.

Porque na verdade não socorre anjos — Não toma sobre si a natureza deles. Mas socorre a descendência de Abraão — Toma sobre si a natureza humana. Paulo diz 'a descendência de Abraão', e não 'de Adão', porque a Abraão fora feita a promessa.

Pelo que convinha — Era altamente adequado e próprio, sim, necessário, para o seu desígnio de redimi-los. Ser em todas as coisas — Que pertencem essencialmente à natureza humana, e em todos os sofrimentos e tentações. Semelhante aos seus irmãos — Esta é uma recapitulação de tudo o que precede; a suma de tudo o que segue é acrescentada imediatamente. Para ser misericordioso e fiel Sumo Sacerdote — Misericordioso para com os pecadores; fiel para com Deus. Sacerdote ou sumo sacerdote é aquele que tem o direito de aproximar-se de Deus e de conduzir outros a ele. De 'fiel' trata-se em 3.2ss, com o seu uso; de 'misericordioso', em 4.14ss, também com o uso; de 'Sumo Sacerdote', em 5.4ss e 7.1ss; o uso acrescenta-se em 10.19. Nas coisas concernentes a Deus, para expiar os pecados do povo — Oferecendo a Deus os seus sacrifícios e orações; derivando sobre eles a graça, a paz e as bênçãos de Deus.

Porque, naquilo que ele mesmo sofreu sendo tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados — Isto é, deu prova manifesta e demonstrativa de que é capaz de fazê-lo.