Hebreus 4

Mas a palavra que ouviram não lhes aproveitou — Tão longe disso, que lhes aumentou a condenação. Somente quando misturada com a fé é que ela exerce o seu poder salvador.

Porque somente nós, os que cremos, entramos no descanso — A proposição é: resta um descanso para nós. Prova-se assim (vv. 3-11): aquele Salmo menciona um descanso; contudo, não significa: 1. O descanso de Deus após a criação, pois este foi muito antes do tempo de Moisés — logo, no tempo dele esperava-se outro descanso, do qual ficaram privados os que então ouviram. Nem é: 2. O descanso que Israel obteve por Josué, pois o salmista escreveu depois dele. Logo, é: 3. O descanso eterno no céu. Como disse — Mostrando claramente que há um descanso ulterior àquele que seguiu o término da criação. Embora as obras estivessem acabadas — De antes: donde é claro que Deus não falava do descansar delas.

Pois, muito depois de haver descansado das suas obras, ele fala de novo. (Gn 2.2.)

Neste salmo, de um descanso ainda por vir.

Depois de tanto tempo — Foram mais de quatrocentos anos do tempo de Moisés e Josué até Davi. Como antes foi dito — Paulo aqui se refere ao texto que acabou de citar.

O descanso — Todo o descanso que Deus havia prometido.

Portanto — Visto que ele ainda fala de outro dia, deve restar um descanso ulterior, sim, eterno, para o povo de Deus.

Pois ainda não descansam assim. Logo, resta-lhes um descanso mais pleno.

Para que ninguém caia — Na perdição.

Porque a palavra de Deus — Pregada (v. 2) e armada de ameaças (v. 3). É viva e poderosa — Acompanhada do poder do Deus vivo, e transmitindo vida ou morte aos ouvintes. Mais afiada do que qualquer espada de dois gumes — Penetrando o coração mais do que esta o corpo. Traspassando — De lado a lado, e pondo a descoberto. Alma e espírito, juntas e medulas — Os recessos mais íntimos da mente, que o apóstolo expressa bela e fortemente por este acúmulo de palavras figuradas. E discernidora — Não somente dos pensamentos, mas também das intenções.

À sua vista — É Deus cuja palavra é assim 'poderosa'; é Deus a cuja vista toda criatura está manifesta; e disto a sua palavra, operando na consciência, dá a mais plena convicção. Mas todas as coisas estão nuas e patentes — Clara alusão aos sacrifícios da lei, que eram primeiro esfolados e depois (como a palavra grega literalmente significa) fendidos pelo pescoço e pela espinha, de modo que tudo, por fora e por dentro, ficava exposto à vista.

Tendo, pois, um grande sumo sacerdote — Grande de fato, sendo o eterno Filho de Deus, que penetrou os céus — Como o sumo sacerdote judaico passava através do véu ao santo dos santos, levando consigo o sangue dos sacrifícios, no dia anual da expiação, assim o nosso grande sumo sacerdote passou, uma vez por todas, através dos céus visíveis, com a virtude do seu próprio sangue, à imediata presença de Deus.

Ele se compadece de nós até nas nossas enfermidades inocentes, necessidades, fraquezas, misérias, perigos. Mas sem pecado — E, portanto, é indisputavelmente poderoso para nos preservar dele em todas as nossas tentações.

Acheguemo-nos, pois, com ousadia — Sem dúvida nem temor algum. Ao trono de Deus, nosso Pai reconciliado — sim, ao seu trono de graça — A graça o erigiu, nele reina e dele dispensa todas as bênçãos por via de puro favor imerecido.