Hebreus 7

A suma deste capítulo é: Cristo, como aparece do seu tipo, Melquisedeque — que foi maior do que o próprio Abraão, de quem Levi descendeu —, tem um sacerdócio inteiramente excelente, novo, firme, perpétuo. (Gn 14.18ss.)

Sendo primeiramente — Segundo o significado do seu próprio nome. Rei de justiça, e depois — Segundo o nome da sua cidade. Rei de paz — Assim nele, como em Cristo, justiça e paz estavam unidas. E assim estão em todos os que nele creem.

Sem pai, sem mãe, sem genealogia — Registrada; sem relato algum da sua descendência de antepassados da ordem sacerdotal. Não tendo princípio de dias nem fim de vida — Mencionados por Moisés. Mas sendo — Em todos estes respeitos. Feito semelhante ao Filho de Deus — Que é realmente sem pai quanto à natureza humana; sem mãe quanto à divina; e também nisto sem genealogia: não descendeu de antepassados da ordem sacerdotal. Permanece sacerdote para sempre — Nada se registra da morte ou do sucessor de Melquisedeque. Mas somente Cristo permanece realmente sem morte e sem sucessor.

A grandeza de Melquisedeque é descrita em todos os pormenores anteriores e seguintes. Mas a prova mais manifesta dela foi que Abraão lhe deu dízimos como a sacerdote de Deus e superior — embora fosse ele mesmo patriarca, maior que um rei, e progenitor de muitos reis.

Os filhos de Levi tomam dízimos dos seus irmãos — Descendentes de Abraão como eles próprios. Os levitas, portanto, são maiores do que eles; mas os sacerdotes são maiores do que os levitas; o patriarca Abraão, do que os sacerdotes; e Melquisedeque, do que ele.

Aquele que não é deles — Dos levitas. Abençoou — Outra prova da sua superioridade. Ao próprio que tinha as promessas — Que era tão altamente favorecido de Deus. Quando Paulo fala de Cristo, diz 'a promessa'; 'promessas' refere-se também a outras bênçãos.

O menor é abençoado — Com autoridade, pelo maior.

E aqui — No sacerdócio levítico. Mas ali — No caso de Melquisedeque. Aquele de quem se testifica que vive — De quem não se fala como de alguém que morreu para outro lhe suceder, mas que é apresentado somente como vivendo, sem menção nem do seu nascimento nem da sua morte.

E até Levi, que recebe dízimos — Não em pessoa, mas nos seus sucessores, por assim dizer pagou dízimos — Na pessoa de Abraão.

O apóstolo agora demonstra que o sacerdócio levítico deve ceder ao sacerdócio de Cristo, porque Melquisedeque, segundo cuja ordem ele é sacerdote: 1. Opõe-se a Arão (vv. 11-14). 2. Não tem fim de vida (vv. 15-19), mas 'permanece sacerdote para sempre'. Se, pois, a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico — Se este respondesse perfeitamente a todos os desígnios de Deus e necessidades do homem. Pois sob ele o povo recebeu a lei — Donde alguns poderiam inferir que a perfeição vinha por aquele sacerdócio. Que necessidade ulterior havia de que se levantasse outro sacerdote — De uma nova ordem? Desta única consideração é claro que tanto o sacerdócio quanto a lei, inseparavelmente ligados, deviam agora ceder a um sacerdócio melhor e a uma dispensação mais excelente.

Porque — Um destes não pode mudar sem o outro.

Mas o sacerdócio está manifestamente mudado de uma ordem para outra, e de uma tribo para outra. Pois aquele de quem estas coisas se dizem — A saber, Jesus. Pertence a outra tribo — A de Judá. Da qual a lei não permitia a homem algum servir ou ministrar ao altar.

Porque é evidente que o nosso Senhor procedeu de Judá — Quaisquer dificuldades que tenham surgido depois, durante tão longo trato de tempo, era então claro e fora de disputa.

E é ainda muito mais evidente que — Tanto o sacerdócio quanto a lei mudaram, porque o sacerdote agora levantado não é somente de outra tribo, mas de ordem inteiramente diversa.

Que foi feito — Sacerdote. Não segundo a lei de mandamento carnal — Não segundo a lei mosaica, que consistia principalmente de mandamentos carnais, comparados com a espiritualidade do evangelho. Mas segundo o poder de uma vida indissolúvel — Que ele tem em si mesmo, como o eterno Filho de Deus.

Porque há, implicada neste sacerdócio novo e eterno, e na nova dispensação com ele conexa, uma anulação do mandamento anterior — Uma ab-rogação da lei mosaica. Pela sua fraqueza e inutilidade — Pela sua insuficiência, seja para justificar, seja para santificar.

Porque a lei — Tomada por si mesma, separada do evangelho. Nada aperfeiçoou — Não podia aperfeiçoar os seus devotos, nem na fé nem no amor, nem na felicidade nem na santidade. Mas a introdução de uma esperança melhor — A dispensação do evangelho, que nos dá melhor fundamento de confiança, aperfeiçoa. Pela qual nos aproximamos de Deus — Sim, tão perto que somos um espírito com ele. E isto é a verdadeira perfeição.

E — A maior solenidade com que ele foi feito sacerdote prova ainda mais a excelência superior do seu sacerdócio.

O Senhor jurou e não se arrependerá — Daqui também aparece que o seu sacerdócio é imutável.

De tanto melhor aliança — Imutável, eterna. Foi Jesus feito fiador — Ou mediador. A palavra 'aliança' ocorre com frequência no restante desta carta. O termo original significa aliança ou testamento. Paulo o toma ora num sentido, ora noutro; às vezes inclui ambos.

Eles foram muitos sacerdotes — Um após outro.

Ele permanece para sempre — Na vida e no seu sacerdócio. Que não passa — A sucessor algum.

Pelo que pode salvar perfeitamente — De toda a culpa, do poder, da raiz e das consequências do pecado. Os que se chegam — Pela fé. A Deus por meio dele — Como seu sacerdote. Visto que vive sempre para interceder por eles — Isto é, ele vive sempre e intercede sempre. Morreu uma só vez; intercede perpetuamente.

Porque tal sumo sacerdote nos convinha — A nós, pecadores profanos, nocivos, contaminados: bendito paradoxo! Santo — Com respeito a Deus. Inocente — Com respeito aos homens. Imaculado — De qualquer pecado em si mesmo. Separado dos pecadores — Além de livre do pecado. E assim estava, quando deixou o mundo. E feito — Mesmo na sua natureza humana. Mais alto do que os céus — E que todos os seus habitantes.

Que não necessita oferecer sacrifícios diariamente — Isto é, em cada dia anual de expiação; pois ofereceu uma vez por todas — não pelos próprios pecados, pois então ofereceu a si mesmo 'sem mácula a Deus'.

A lei constitui sumos sacerdotes homens que têm fraqueza — Que são fracos, mortais e pecadores. Mas o juramento, posterior à lei — A saber, no tempo de Davi. Constitui o Filho, aperfeiçoado para sempre — Que, estando agora livre do pecado e da morte, da fraqueza natural e moral, permanece sacerdote para sempre.