Hebreus 8

Temos tal sumo sacerdote — Concluída a descrição do tipo em Melquisedeque, o apóstolo começa a tratar diretamente da excelência do sacerdócio de Cristo acima do levítico. Que se assentou — Terminada a sua oblação. À direita da Majestade — De Deus.

Ministro — Que apresenta o seu próprio sacrifício, como o sumo sacerdote apresentava o sangue daqueles sacrifícios uma vez por ano. Do santuário — O céu, tipificado pelo santo dos santos. E do verdadeiro tabernáculo — Talvez a sua natureza humana, da qual o antigo tabernáculo era tipo. Que o Senhor fixou — Para sempre. Não o homem — Como Moisés fixou o tabernáculo.

Mas, se ele estivesse na terra — Se o seu sacerdócio terminasse aqui. Nem sequer seria sacerdote — De modo algum, em coerência com as instituições judaicas. Havendo outros sacerdotes — Aos quais somente este ofício estava atribuído.

Que servem — O templo, ainda não destruído. Conforme o modelo e sombra das coisas celestiais — Do culto espiritual, evangélico, e da glória eterna. O modelo — Como os traços esboçados a lápis sobre um linho fino, que exibem as figuras de folhas e flores, mas ainda não receberam as suas cores esplêndidas e matizes delicados. E sombra — Ou representação sombria, que dá alguma ideia turva e imperfeita do corpo, mas não os traços finos, não o ar distintivo, nenhuma daquelas graças vivas que adornam a pessoa real. Contudo, tanto o modelo quanto a sombra conduzem a nossa mente a algo mais nobre do que eles mesmos: o modelo, àquela santidade e glória que o completam; a sombra, àquilo que a ocasiona. (Êx 25.40.)

Mas agora ele obteve ministério tanto mais excelente — O seu sacerdócio excede o deles tanto quanto as promessas do evangelho (de que ele é fiador) excedem as da lei. Estas melhores promessas são especificadas nos vv. 10-11; as da lei eram, na maior parte, promessas temporais.

Porque, se a primeira fosse sem defeito — Se aquela dispensação respondesse a todos os desígnios de Deus e necessidades do homem; se não fosse fraca e inútil, incapaz de aperfeiçoar coisa alguma — não haveria lugar para uma segunda.

Mas há; pois, achando defeito neles — Os que estavam sob a antiga aliança, ele diz: Farei uma nova aliança com a casa de Israel — Com todo o Israel de Deus, em todas as eras e nações. Ela é nova em muitos respeitos, embora não quanto à sua substância: 1. Ratificada pela morte de Cristo. 2. Livre daqueles ritos e cerimônias onerosos. 3. Contendo relato mais pleno e claro da religião espiritual. 4. Acompanhada de influências mais amplas do Espírito. 5. Estendida a todos os homens. E 6. Jamais a ser abolida. (Jr 31.31ss.)

Quando os tomei pela mão — Com o cuidado e a ternura de um pai. E, enquanto isto estava fresco na sua memória, obedeceram; mas logo depois sacudiram o jugo. Não permaneceram na minha aliança, e não fiz caso deles — E assim aquela aliança logo se despedaçou.

Esta é a aliança que farei depois daqueles dias — Abolida a dispensação mosaica. Porei as minhas leis nas suas mentes — Abrirei os seus olhos e iluminarei o seu entendimento, para verem o seu sentido verdadeiro, pleno, espiritual. E as escreverei nos seus corações — De modo que experimentem interiormente tudo o que ordenei. E eu serei o seu Deus — A sua porção todo-suficiente e o seu grandíssimo galardão. E eles serão o meu povo — Meu tesouro, meus filhos amados, amorosos e obedientes.

E os que estão sob esta aliança (embora noutros respeitos precisem ensinar-se uns aos outros até o fim da vida) não necessitarão ensinar cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecerão — Todos os cristãos reais. Do menor ao maior — Nesta ordem o conhecimento salvador de Deus sempre procedeu e sempre procederá: não primeiro aos maiores e depois aos menores. Mas 'o Senhor salvará primeiro as tendas', os mais pobres, 'de Judá, para que a glória da casa de Davi', a estirpe real, 'e a glória dos habitantes de Jerusalém', os nobres e cidadãos ricos, 'não se engrandeçam' (Zc 12.7).

Porque eu os justificarei — O que é a raiz de todo verdadeiro conhecimento de Deus. Este, portanto, é o método de Deus: primeiro, o pecador é perdoado; depois, conhece a Deus como gracioso e misericordioso; depois, as leis de Deus são escritas no seu coração: ele é de Deus, e Deus é dele.

Ao dizer 'nova aliança', ele antiquou a primeira — Mostrou que está anulada e fora de vigor. Ora, o que está antiquado está prestes a desvanecer-se — Como de fato aconteceu pouco depois, quando o templo foi destruído.