Hebreus 9

A primeira aliança tinha ordenanças de culto exterior e um santuário mundano — visível, material — ou tabernáculo. Do santuário trata nos vv. 2-5; das ordenanças, nos vv. 6-10.

O primeiro — O tabernáculo exterior. No qual estavam o candelabro e a mesa — Os pães da proposição, expostos continuamente diante de Deus e de todo o povo, doze pães segundo o número das tribos, dispostos naquela mesa em duas fileiras. Este candelabro e estes pães parecem ter tipificado a luz e a vida que são mais amplamente dispensadas sob o evangelho por aquele que é a Luz do mundo e o Pão da vida.

O segundo véu dividia o lugar santo do santíssimo, como o primeiro véu dividia o lugar santo dos pátios.

Tendo o incensário de ouro — Usado somente pelo sumo sacerdote, no grande dia da expiação. E a arca da aliança — Assim chamada pelas tábuas da aliança nela contidas. Na qual estava o maná — O monumento do cuidado de Deus por Israel. E a vara de Arão — O monumento do sacerdócio regular. E as tábuas da aliança — As duas tábuas de pedra em que os dez mandamentos foram escritos pelo dedo de Deus: o mais venerável monumento de todos.

E sobre ela, os querubins de glória — Sobre os quais a glória de Deus costumava aparecer. Cobrindo com asas estendidas o propiciatório — Que era uma tampa ou placa de ouro, cobrindo a arca.

Sempre — Todos os dias. Cumprindo os seus serviços — Acendendo as lâmpadas, trocando os pães da proposição, queimando incenso e aspergindo o sangue das ofertas pelo pecado.

Erros — Isto é, pecados de ignorância, aos quais somente se estendiam aquelas expiações.

Mostrando o Espírito Santo claramente — Por este sinal. Que o caminho para o santíssimo — Para o céu. Não estava ainda manifesto — Não tão claramente revelado. Enquanto subsistia o primeiro tabernáculo — E o seu serviço permanecia em vigor.

O qual — Tabernáculo, com todo o seu mobiliário e serviços. É uma figura — Ou tipo, dos bens vindouros. Que não pode aperfeiçoar o adorador — Nem o sacerdote, nem quem trazia a oferta. Quanto à sua consciência — De modo que não estivesse mais consciente da culpa ou do poder do pecado. Note-se: o templo ainda estava de pé.

Não podiam aperfeiçoá-lo, com todo o seu séquito de preceitos sobre comidas e bebidas e ordenanças carnais, grosseiras, externas; e por isso foram impostos somente até o tempo da reforma — Até que Cristo viesse.

Sumo sacerdote dos bens vindouros — Descritos no v. 15. Entrou por um tabernáculo maior — isto é, mais nobre — e mais perfeito — A saber, o seu próprio corpo. Não desta criação — Não formado por homem, como aquele tabernáculo o era.

O lugar santo — O céu. Por nós — Todos os que creem.

Se as cinzas de uma novilha — Consumida pelo fogo como oferta pelo pecado, aspergidas sobre os legalmente imundos. Purificavam a carne — Removiam aquela imundícia legal e os readmitiam ao templo e à congregação. (Nm 19.17-19.)

Quanto mais o sangue de Cristo — O mérito de todos os seus sofrimentos. Que pelo Espírito eterno — Sendo a obra da redenção obra de toda a Trindade. Nem o Segundo Pessoa está sozinho sequer na espantosa condescendência necessária para a completar: o Pai entrega o reino ao Filho, e o Espírito Santo se torna o dom do Messias, sendo como que enviado segundo o seu beneplácito. Ofereceu-se a si mesmo — Infinitamente mais precioso que qualquer vítima criada, e isso sem mácula a Deus. Purificará a nossa consciência — A nossa alma mais íntima. Das obras mortas — De todas as obras interiores e exteriores do diabo, que brotam da morte espiritual na alma e conduzem à morte eterna. Para servirdes ao Deus vivo — Na vida da fé, em perfeito amor e santidade sem mancha.

E para este fim ele é o Mediador de uma nova aliança: para que os chamados — Aos compromissos e benefícios dela. Recebam a herança eterna prometida a Abraão — não por meio de sacrifícios legais, mas da sua morte meritória. Para a redenção das transgressões cometidas sob a primeira aliança — Isto é, para a redenção dos transgressores da culpa e castigo dos pecados cometidos no tempo da antiga aliança. O artigo da sua morte divide propriamente a antiga aliança da nova.

Digo: por meio da morte; pois, onde há tal aliança, é necessário que intervenha a morte daquele por quem ela é confirmada — Visto que é pela sua morte que os benefícios dela são comprados.

Pelo que nem a primeira — A aliança judaica, foi originalmente celebrada sem o sangue de um sacrifício designado.

Tomou o sangue dos bezerros — Ou novilhas. E dos bodes, com água, lã escarlate e hissopo — Nem todas estas circunstâncias são mencionadas naquele capítulo do Êxodo, mas supõem-se já conhecidas de outras passagens de Moisés. E o próprio livro — Que continha tudo o que ele dissera. E aspergiu todo o povo — Os que estavam perto dele. O sangue era misturado com água para não endurecer demais para a aspersão; talvez também para tipificar aquele sangue e água (Jo 19.34). (Êx 24.7-8.)

Dizendo: Este é o sangue da aliança que Deus me ordenou entregar-vos — Por ele ela se estabelece. (Êx 24.8.)

E semelhantemente ordenou que o tabernáculo — Quando foi feito, e todos os seus vasos, fossem aspergidos com sangue uma vez por ano.

E quase todas as coisas — Pois algumas eram purificadas por água ou fogo. Segundo a lei, se purificam com sangue — Oferecido ou aspergido. E, segundo a lei, não há remissão de pecados sem derramamento de sangue — Tudo isto apontava para o sangue de Cristo, que purifica eficazmente de todo pecado, e insinuava que não pode haver purificação dele por nenhum outro meio.

Portanto — Isto é, aparece claramente do que foi dito. Era necessário — Segundo a ordenação de Deus. Que o tabernáculo e todos os seus utensílios, que eram modelos — representações sombrias — das coisas nos céus, fossem purificados com estes — Sacrifícios e aspersões. Mas as próprias coisas celestiais — Os nossos espíritos nascidos do céu; o que mais isto signifique, ainda não sabemos. Com sacrifícios melhores do que estes — Isto é, com um sacrifício melhor, aqui oposto a todos os sacrifícios legais, e expresso no plural porque inclui a significação de todos eles e é de virtude tão mais eminente.

Porque Cristo não entrou em lugar santo feito por mãos — Ele jamais entrou no santo dos santos de Jerusalém, figura do verdadeiro tabernáculo no céu (8.2). Mas no próprio céu, para comparecer agora, por nós, diante de Deus — Como o nosso glorioso sumo sacerdote e poderoso intercessor.

Doutra maneira, teria de sofrer muitas vezes desde a fundação do mundo — Isto supõe: 1. Que, sofrendo uma vez, expiou todos os pecados cometidos desde a fundação do mundo. 2. Que não poderia tê-los expiado sem sofrer. Na consumação dos séculos — O sacrifício de Cristo divide toda a idade ou duração do mundo em duas partes, e estende a sua virtude para trás e para diante, deste ponto médio em que ambas se encontram, para abolir tanto a culpa quanto o poder do pecado.

E, depois disto, o juízo — Do grande dia. No momento da morte, o estado final de cada homem fica determinado. Mas não há na Escritura uma só palavra sobre um juízo particular imediatamente após a morte.

Cristo, tendo morrido uma só vez para levar os pecados — O castigo que lhes era devido. De muitos — Isto é, de todos quantos nascem no mundo. Aparecerá segunda vez — Quando vier para o juízo. Sem pecado — Não como antes, carregando sobre si os pecados de muitos, mas para conceder a salvação eterna.