Judas 1

Judas, servo de Jesus Cristo — A mais alta glória a que alguém, anjo ou homem, pode aspirar. A palavra 'servo', sob a antiga aliança, adequava-se ao espírito de temor e servidão próprio daquela dispensação. Mas, quando chegou o tempo determinado pelo Pai para o envio do seu Filho, a fim de redimir os que estavam debaixo da lei, a palavra 'servo' (usada pelos apóstolos acerca de si mesmos e de todos os filhos de Deus) passou a significar aquele que, tendo o Espírito de adoção, é liberto pelo Filho de Deus. Ser servo é o fruto e a perfeição de ser filho. E, quando o trono de Deus e do Cordeiro estiver na nova Jerusalém, então se cumprirá plenamente que 'os seus servos o servirão' (Ap 22.3). Irmão de Tiago — Tiago era o mais eminente, usualmente chamado 'o irmão do Senhor'. Aos que são amados — A conclusão (v. 21) responde exatamente à introdução. E guardados por Jesus Cristo — Assim se apontam tanto a fonte quanto a consumação da salvação. Isso é dito de antemão, para que nenhum deles se desanime com as coisas terríveis mencionadas depois. E chamados — Para receber toda a bênção de Deus, no tempo e na eternidade.

Quando empregava toda a diligência para vos escrever acerca da salvação comum — Destinada a todos e desfrutada por todos os crentes. Aqui se expressa o propósito da epístola, cujo fim responde exatamente ao começo. Foi-me necessário exortar-vos a batalhar diligentemente — Mas com humildade, mansidão e amor; do contrário, a vossa contenda só prejudicará a vossa causa, se não destruir a vossa alma. Pela fé — Todas as verdades fundamentais. Uma vez entregue — Por Deus, para permanecer invariável para sempre.

Pois certos homens se introduziram furtivamente, os quais desde a antiguidade foram descritos — Já desde Enoque; dos quais foi predito que, por seus pecados voluntários, incorreriam nesta condenação. Transformando a graça de Deus — Revelada no evangelho. Em libertinagem — Em ocasião de maldade ainda mais desenfreada.

Depois destruiu — A parte de longe maior daquele mesmo povo que uma vez salvara. Ninguém, portanto, presuma das misericórdias passadas, como se já estivesse fora de perigo.

E os anjos que não guardaram a sua dignidade original — Outrora a eles designada sob o Filho de Deus. Mas voluntariamente deixaram a sua própria habitação — Então propriamente sua, pelo dom gratuito de Deus. Ele os reservou — Entregou-os para serem guardados. Em cadeias eternas, sob trevas — Quão diferente da sua própria habitação! Quando esses anjos caídos saíram das mãos de Deus, eram santos — do contrário, Deus teria feito o que é mau; e, sendo santos, eram amados de Deus — do contrário, ele odiaria a imagem da sua própria pureza imaculada. Mas agora ele já não os ama; estão condenados à destruição sem fim (pois, se ainda os amasse, amaria o que é pecaminoso). E tanto o seu amor anterior quanto o seu justo e eterno desagrado presente para com a mesma obra de suas mãos se devem a que ele não muda: invariavelmente ama a justiça e odeia a iniquidade. 2Pe 2.4.

As cidades que se entregaram à imoralidade — A palavra designa aqui paixões contra a natureza. Estão postas como exemplo, sofrendo a punição do fogo eterno — Isto é, a punição que sofreram é exemplo, ou tipo, do fogo eterno.

Da mesma maneira, estes sonhadores — Dormindo e sonhando a vida inteira. Desprezam a autoridade — Os que dela são investidos por Cristo, por ele constituídos supervisores do seu rebanho. Injuriam dignidades — O apóstolo não parece falar de dignidades mundanas: a estas eles 'admiravam por causa do lucro' (v. 16); mas daqueles santos homens que, pela pureza de vida, solidez de doutrina e grandeza de labores na obra do ministério, eram verdadeiramente honrados diante de Deus e de todos os bons — e que eram grosseiramente vilipendiados pelos que transformavam a graça de Deus em libertinagem. Provavelmente eram os impuros seguidores de Simão Mago, os mesmos gnósticos e nicolaítas (Ap 2.15; 2Pe 2.10).

Contudo, Miguel — Não se sabe se Judas soube disso por revelação ou por antiga tradição. Basta que essas coisas fossem não apenas verdadeiras, mas reconhecidas como tais por aqueles a quem escrevia. O arcanjo — Esta palavra ocorre apenas mais uma vez nos escritos sagrados (1Ts 4.16); de modo que não nos é possível determinar se há um só arcanjo ou mais. Quando contendia com o diabo — Não sabemos quando. Acerca do corpo de Moisés — Possivelmente o diabo queria revelar o lugar onde fora sepultado, que Deus, por sábias razões, ocultara. Não ousou proferir nem mesmo contra ele acusação injuriosa — Embora o diabo lhe fosse tão inferior em todos os aspectos. Mas disse simplesmente (tamanha era a sua modéstia!): O Senhor te repreenda — Deixo-te ao Juiz de todos.

Mas estes — Sem vergonha alguma. Injuriam as coisas de Deus que não conhecem — Nem podem conhecer, por não terem sentidos espirituais. E as coisas naturais, que conhecem — Pelos sentidos naturais, corrompem-nas em ocasiões de pecado.

Ai deles — De todos os apóstolos, somente Judas, e somente neste lugar, pronuncia um 'ai'. Pedro, no mesmo sentido, chama-os 'filhos malditos'. Porque foram pelo caminho de Caim — O homicida. E se lançaram avidamente — Literalmente, derramaram-se, como torrente sem margens. Ao erro de Balaão — O falso profeta cobiçoso. E pereceram na rebelião de Corá — A vingança os alcançou como a Corá, por se levantarem contra aqueles que Deus enviara.

Estes são manchas — Nódoas. Nas vossas festas de amor — Antigamente observadas em todas as igrejas. Apascentando-se a si mesmos sem temor — Sem temor algum de Deus, sem vigilância sobre si mesmos. Duas vezes mortos — No pecado: primeiro por natureza, depois por apostasia. Arrancados pela raiz — E assim incapazes de jamais reviver.

Estrelas errantes — Literalmente, planetas, que brilham por um tempo, mas não têm luz própria, e em breve serão lançados nas trevas exteriores. Assim o apóstolo ilustra a desesperada maldade deles com comparações tiradas do ar, da terra, do mar e dos céus.

E também destes — Tanto quanto dos pecadores antediluvianos. Enoque — Tão antiga é a profecia referida no v. 4. O sétimo desde Adão — Houve apenas cinco patriarcas entre Adão e Enoque (1Cr 1.1-3). A primeira vinda de Cristo foi revelada a Adão; a segunda, gloriosa, a Enoque; e o sétimo desde Adão predisse as coisas que concluirão a sétima era do mundo. Judas pode ter sabido disso por algum livro antigo, por tradição ou por revelação imediata. Eis que — Como se já estivesse feito. Vem o Senhor!

Para executar juízo — Nisto Enoque olhava para além do dilúvio. Sobre todos — Os pecadores em geral. E convencer todos os ímpios, em particular, de todas as coisas graves que pecadores ímpios (o pecador é mau; mas o ímpio, que peca sem temor, é pior) falaram contra ele (vv. 8,10), ainda que não pensassem que todas aquelas palavras eram contra ele.

Estes são murmuradores — Contra os homens. Queixosos — Literalmente, queixosos da própria sorte, contra Deus. Andando — Quanto a si mesmos. Segundo os seus próprios desejos insensatos e daninhos. Admirando pessoas por causa do lucro — Admirando-as e elogiando-as somente pelo que delas podem obter.

Pelos apóstolos — Ele não se exclui do número dos apóstolos; pois no versículo seguinte diz 'eles vos disseram', não 'nos disseram'.

Estes são os que separam a si mesmos, sensuais, não tendo o Espírito — Tendo apenas os sentidos e o entendimento naturais, não o Espírito de Deus; de outro modo, não poderiam separar-se. Pois que seja pecado, e bem grave, 'separar-se da igreja', está fora de questão. Mas observe-se: 1. que por 'igreja' se entende um corpo de cristãos vivos, que são 'habitação de Deus no Espírito'; 2. que por 'separar-se' se entende renunciar a toda comunhão religiosa com eles, não mais se unindo a eles na oração solene e nos demais ofícios públicos da religião; 3. que não temos mais autoridade da Escritura para chamar a isso 'cisma' do que para chamá-lo 'homicídio'.

Mas vós, amados — Não vos separando, mas edificando-vos na vossa santíssima fé — Que nada há mais santo em si mesmo, nem mais conducente à santidade mais refinada e elevada. Orando no Espírito Santo — O único que pode edificar-vos, como só ele lançou o fundamento. Neste versículo e no seguinte, Judas menciona o Pai, o Filho e o Espírito, juntamente com a fé, o amor e a esperança.

Por esses meios, mediante a sua graça, conservai-vos no amor de Deus e na confiante expectativa daquela vida eterna que vos foi comprada e vos é conferida pela pura misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo.

Entretanto, velai pelos outros, assim como por vós mesmos, e dai-lhes o socorro que suas várias necessidades exigem. Por exemplo: 1. A alguns, que vacilam no juízo, abalados por outros ou por seus próprios raciocínios maus, procurai convencer mais profundamente de toda a verdade como ela é em Jesus. 2. A outros, arrebatai, com mão rápida e forte, do fogo do pecado e da tentação. 3. A outros mostrai compaixão de modo mais brando e suave — embora ainda com receio zeloso, para que não sejais contaminados pela doença que procurais curar. Cuidai, pois, de que, amando os pecadores, retenhais o máximo horror aos seus pecados e a qualquer grau deles, por menor que seja, ou aproximação a eles.

Ora, àquele que é o único poderoso para os guardar de cair — Em qualquer desses erros ou pecados. E apresentá-los irrepreensíveis na presença da sua glória — Isto é, na sua própria presença, quando ele for revelado em toda a sua glória.