Romanos 10

A minha oração a Deus é que eles sejam salvos — Ele não teria orado por isto se eles estivessem absolutamente reprovados.

Têm zelo, mas não com entendimento — Eles tinham zelo sem conhecimento; nós temos conhecimento sem zelo.

Porquanto, ignorando a justiça de Deus — O método que Deus estabeleceu para a justificação do pecador. E procurando estabelecer a sua própria justiça — O seu próprio método de aceitação diante de Deus. Não se submeteram à justiça de Deus — Ao caminho de justificação que ele fixou.

Porque Cristo é o fim da lei — O escopo e alvo dela. É o próprio desígnio da lei conduzir os homens a crer em Cristo para justificação e salvação. E somente ele dá aquele perdão e vida cuja falta a lei mostra, mas não pode suprir. De todo aquele — Seja judeu, seja gentio; tratado no v. 11 em diante. Que crê — Tratado no v. 5.

Porque Moisés descreve a única justiça alcançável pela lei quando diz: O homem que fizer estas coisas viverá por elas — Isto é: quem guardar perfeitamente todos estes preceitos em todos os pontos, somente esse pode reivindicar vida e salvação por eles. Mas este caminho de justificação é impossível a quem quer que já tenha transgredido qualquer lei em qualquer ponto. (Lv 18.5.)

Mas a justiça que é pela fé — O método de tornar-se justo pelo crer. Fala linguagem muito diferente, e pode considerar-se como se exprimindo assim (para acomodar ao nosso presente assunto as palavras que Moisés falou sobre a clareza da sua lei): Não digas no teu coração: Quem subirá ao céu — como que para trazer Cristo do alto; ou: Quem descerá à sepultura — como que para trazê-lo de novo dentre os mortos? Não imagines que estas coisas devam ser feitas agora, a fim de procurar o teu perdão e a tua salvação. (Dt 30.14.)

Mas que diz ele — Moisés. Estas mesmas palavras, tão notavelmente aplicáveis ao assunto diante de nós. Tudo está feito, pronto à tua mão. A palavra está perto de ti — Ao teu alcance; fácil de entender, lembrar, praticar. Isto é eminentemente verdadeiro da palavra da fé — O evangelho. Que pregamos — Cuja suma é: se o teu coração crê em Cristo e a tua vida o confessa, serás salvo.

Se confessares com a tua boca — Mesmo em tempo de perseguição, quando tal confissão pode enviar-te aos leões.

Porque com o coração — Não somente com o entendimento. Se crê para justiça — De modo a obter a justificação. E com a boca se faz confissão — De modo a obter a salvação final. A confissão implica aqui o todo da religião exterior, como o crer implica a raiz de toda a interior.

Ver Isaías 28.16.

O mesmo Senhor de todos é rico — De modo que as suas bênçãos jamais se esgotam, nem ele jamais é constrangido a reter a mão. A grande verdade proposta no v. 11 é repetida aqui e no v. 13, e confirmada adiante nos vv. 14-15, de modo a implicar não somente que 'todo aquele que o invocar será salvo', mas também que a vontade de Deus é que todos o invoquem para salvação.

Ver Joel 2.32.

E como pregarão, se não forem enviados? — Assim, por uma cadeia de raciocínio, partindo da vontade de Deus de que também os gentios 'o invoquem', Paulo infere que os apóstolos foram enviados por Deus para pregar também aos gentios. Os pés — Os seus próprios passos; a sua vinda. (Is 52.7.)

Ver Isaías 53.1.

A fé, de fato, vem ordinariamente pelo ouvir; sim, pelo ouvir a palavra de Deus.

Mas a incredulidade deles não se devia à falta de ouvir. Porque ouviram. Sim, certamente — Tantas nações já ouviram os pregadores do evangelho que posso, em certo sentido, dizer deles o que Davi disse das luzes do céu. (Sl 19.4.)

Mas não soube Israel? — Podiam ter sabido, até por Moisés e Isaías, que muitos dos gentios seriam recebidos e muitos dos judeus rejeitados. Eu vos provocarei a ciúmes com aqueles que não são nação — Como eles seguiram deuses que não eram deuses, assim ele aceitou, em lugar deles, uma nação que não era nação; isto é, uma nação que não estava em aliança com Deus. Nação insensata — Tais são todas as que não conhecem a Deus. (Dt 32.21.)

Mas Isaías é muito ousado — E fala claramente o que Moisés apenas insinuou. (Is 65.1-2.)

Povo incrédulo e contradizente — Exatamente o oposto daqueles que creem com o coração e fazem confissão com a boca.