Romanos 12

Rogo-vos — Paulo costuma adequar as suas exortações às doutrinas que vem expondo. Assim, aqui, o uso geral de tudo está contido nos dois primeiros versículos; os usos particulares seguem, do terceiro versículo até o fim da carta. Pelas ternas misericórdias de Deus — Todo o sentimento deriva dos capítulos anteriores. A expressão em si opõe-se particularmente à 'ira de Deus' (Rm 1.18). Refere-se aqui ao evangelho inteiro, a toda a economia da graça ou misericórdia, que nos livra da 'ira de Deus' e nos incita a todo dever. Que apresenteis — Como em Rm 6.13; agora, exibir de fato diante de Deus. Os vossos corpos — Isto é, vós mesmos; a parte pelo todo; tanto mais que, nos antigos sacrifícios de animais, o corpo era o todo. Estes são também particularmente nomeados em oposição àquele vil abuso dos corpos mencionado em Rm 1.24. Seguem várias expressões que igualmente têm referência direta a outras do mesmo capítulo. Sacrifício — Morto para o pecado e vivo — Por aquela vida mencionada em Rm 1.17 e 6.4. Santo — Tal como o requer a santa lei (Rm 7.12). Aceitável — Rm 8.8. Que é o vosso culto racional — O culto dos pagãos era inteiramente irracional (Rm 1.18ss); assim também a jactância dos judeus (Rm 2.3ss). Mas o cristão age em todas as coisas pela mais alta razão, inferindo da misericórdia de Deus o seu próprio dever.

E não vos conformeis — Nem no juízo, nem no espírito, nem no comportamento. Com este mundo — Que, negligenciando a vontade de Deus, segue inteiramente a sua própria. Para que proveis — Conheçais por prova segura; o que facilmente faz quem assim se apresentou a Deus. Qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus — A vontade de Deus deve entender-se aqui de toda a parte preceptiva do cristianismo, que é em si mesma tão excelentemente boa, tão agradável a Deus e tão aperfeiçoadora da nossa natureza.

E digo — Ele passa agora a mostrar qual é essa vontade de Deus. Pela graça que me foi dada — Acrescenta isto modestamente, para não parecer esquecer a sua própria diretriz. A cada um dentre vós — Os crentes de Roma. Felizes, se sempre se tivessem lembrado disto! A medida da fé — Tratada no primeiro capítulo e seguintes, da qual fluem todos os outros dons e graças.

Assim nós — Todos os crentes. Somos um só corpo — Estreitamente ligados em Cristo e, por conseguinte, obrigados a ajudar-nos uns aos outros.

Tendo, pois, dons diferentes segundo a graça que nos foi dada — Os dons são vários; a graça é uma. Seja profecia — Esta, considerada como dom extraordinário, é aquela pela qual mistérios celestiais são declarados aos homens, ou coisas futuras preditas. Mas aqui parece significar o dom ordinário de expor a Escritura. Profetizemos segundo a analogia da fé — Pedro o expressa: 'como os oráculos de Deus'; segundo o teor geral deles; segundo aquele grande esquema de doutrina neles entregue, tocante ao pecado original, à justificação pela fé e à salvação presente e interior. Há uma maravilhosa analogia entre todas estas coisas, e uma conexão estreita e íntima entre os pontos principais daquela fé 'que uma vez foi entregue aos santos'. Todo artigo, portanto, sobre o qual haja qualquer questão deve ser decidido por esta regra; toda Escritura duvidosa, interpretada segundo as grandes verdades que percorrem o todo.

Ministério — Como diáconos. O que ensina — Os catecúmenos, para os quais eram designados instrutores particulares. O que exorta — Cujo negócio peculiar era urgir os cristãos ao dever e consolá-los nas provações.

O que preside — Que tem o cuidado de um rebanho. O que mostra misericórdia — Em qualquer caso. Com alegria — Alegrando-se por ter tal oportunidade.

Tendo falado da fé e do seu fruto (v. 3ss), chega agora ao amor. Os versículos 9, 10 e 11 referem-se ao capítulo sétimo; o 12, ao oitavo; o 13, sobre comunicar aos santos, sejam judeus ou gentios, ao nono, etc. Parte do v. 16 é repetida de Rm 11.25. Aborrecei o mal; apegai-vos ao bem — Tanto interior quanto exteriormente, quaisquer que sejam a má vontade ou o perigo que se sigam.

Preferindo-vos em honra uns aos outros — O que fareis, se habitualmente considerardes o que há de bom nos outros e o que há de mau em vós mesmos.

Tudo o que fizerdes, fazei-o com todas as vossas forças. Em todo negócio, servindo ao Senhor com diligência e fervor — Fazendo tudo para Deus, não para os homens.

Alegrando-vos na esperança — Da perfeita santidade e da felicidade eterna. Até aqui, da fé e do amor; agora, também da esperança (ver os capítulos quinto e oitavo); depois, dos deveres para com os outros: santos (v. 13), perseguidores (v. 14), amigos, estranhos, inimigos (v. 15ss).

Comunicai com as necessidades dos santos — Socorrei todos os cristãos que estiverem em necessidade. É notável que o apóstolo, tratando expressamente dos deveres que fluem da comunhão dos santos, não diga uma só palavra acerca dos mortos. Segui a hospitalidade — Não somente acolhendo os que se oferecem, mas buscando oportunidades de exercê-la.

Não amaldiçoeis — Não, nem no coração.

Alegrai-vos — O oposto direto do chorar é o rir; mas este não convém tão bem ao cristão.

Não ambicioneis coisas altas — Não desejeis riquezas, honras, nem a companhia dos grandes.

Procurai — Pensai de antemão; planejai dar tão pouca ofensa quanto possível a quem quer que seja.

Amados — Assim ele abranda o espírito áspero. Não vos vingueis a vós mesmos, mas deixai isso a Deus. Talvez se traduzisse mais propriamente: dai lugar à ira — isto é, à ira de Deus, a quem propriamente pertence a vingança. (Dt 32.35.)

Dá-lhe de comer — Com a tua própria mão; se necessário, põe-lhe até o pão na boca. Amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça — A parte mais sensível. Assim os artífices derretem o minério recalcitrante do chumbo, amontoando brasas sobre a sua cabeça: no calor benigno, o metal aprende a brilhar, e, purificada da escória, a prata corre embaixo. (Pv 25.21-22.)

E, se não vires fruto presente, persevera ainda assim. Não te deixes vencer do mal — Como são vencidos todos os que se vingam. Mas vence o mal com o bem. Conquista os teus inimigos pela bondade e pela paciência.