Romanos 15

Nós, que somos fortes — De juízo mais claro e livres desses escrúpulos. E não agradar a nós mesmos — Sem consideração alguma pelos outros.

Para o seu bem — Palavra geral: a edificação é uma espécie de bem.

Mas suportou não somente as fraquezas, como também os vitupérios dos seus irmãos; e assim cumpriu aquela Escritura. (Sl 69.9.)

Outrora — No Antigo Testamento. Para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança — Para que, pela consolação que Deus nos dá por meio delas, tenhamos paciência e uma esperança cheia de alegria.

Segundo o poder de Cristo Jesus.

Para que vós — Tanto judeus quanto gentios, crendo com uma só mente e confessando com uma só boca.

Recebei-vos uns aos outros — Fracos e fortes, com amor mútuo.

Digo, pois — O apóstolo mostra aqui como Cristo nos recebeu. Cristo Jesus — Jesus é o nome; Cristo, o sobrenome. Este foi primeiro conhecido dos judeus; aquele, dos gentios. Por isso ele é chamado Jesus Cristo quando as palavras estão na ordem comum e natural. Quando a ordem é invertida, como aqui, considera-se mais solenemente o ofício de Cristo. Foi servo — Do seu Pai. Da circuncisão — Para a salvação dos circuncidados, os judeus. Pela verdade de Deus — Para manifestar a verdade e fidelidade de Deus.

Como está escrito — No Salmo 18, onde gentios e judeus são apresentados unindo-se no culto do Deus de Israel. (Sl 18.49.)

Ver Deuteronômio 32.43; Salmo 117.1. Haverá a raiz de Jessé — Que reis, e o Messias, brotariam da sua casa foi prometido a Jessé antes de o ser a Davi. Nele esperarão os gentios — Os que antes estavam 'sem esperança' (Ef 2.12). (Is 11.10.)

Ora, o Deus da esperança — Título glorioso de Deus, mas até então desconhecido dos pagãos; pois a sua deusa Esperança, como os seus outros ídolos, nada era — o templo dela em Roma foi incendiado por um raio. Foi, de fato, reconstruído pouco depois, mas de novo reduzido a cinzas.

Há várias conclusões nesta carta. A primeira começa neste versículo; a segunda, em 16.1; a terceira, em 16.17; a quarta, em 16.21; a quinta, em 16.25. Estais cheios de bondade — Por terdes sido criados de novo. E cheios de todo o conhecimento — Pela longa experiência das coisas de Deus. Para admoestar — Instruir e confirmar.

Por causa da graça — Isto é, por ser eu apóstolo dos gentios.

A oblação dos gentios — Como sacrifícios vivos.

Tenho de que me gloriar, por Jesus Cristo — Toda a minha glória é nele e por meio dele.

Por palavra — Pelo poder do Espírito. Por obra — A saber, por 'poderosos sinais e prodígios'.

Não onde Cristo havia sido anunciado — Estes lugares ele geralmente evitava, embora não por completo, tendo a santa ambição (é o que significa a palavra grega) de fazer a primeira proclamação do evangelho em lugares onde era totalmente desconhecido, a despeito de toda a dificuldade e perigos que a acompanhavam. Para não edificar sobre fundamento alheio — A providência de Deus parecia, de maneira especial, geralmente prevenir isto, embora não inteiramente, para que os inimigos do apóstolo, que buscavam toda ocasião de menosprezá-lo, não tivessem espaço para dizer que ele estava atrás dos outros apóstolos, não sendo suficiente para plantar igrejas por si mesmo, mas apenas para pregar onde outros já haviam estado; ou que declinava da parte mais difícil do ministério.

Ver Isaías 52.15.

Por isso tenho sido muitas vezes impedido de ir ter convosco — Entre os quais Cristo havia sido anunciado.

Não tendo mais campo nestas regiões — Onde Cristo já foi pregado em cada cidade.

Para a Espanha — Onde o evangelho ainda não havia sido pregado. Se primeiro eu me satisfizer um pouco com a vossa companhia — Quão notável é a modéstia com que fala! Antes eles poderiam desejar satisfazer-se com a dele. Um pouco — Insinuando a brevidade da sua estada; ou, talvez, que somente Cristo pode satisfazer plenamente a alma.

Os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém — De modo algum se pode inferir desta expressão que a comunhão de bens entre os cristãos houvesse então cessado. Tudo o que dela se pode colher é que, naquele tempo de extrema carestia (At 11.28-29), alguns da igreja em Jerusalém estavam em necessidade, mal podendo os demais sustentar-se a si mesmos, sem poder suprir as necessidades dos seus irmãos.

Pareceu-lhes bem; e são devedores deles — Isto é, estão obrigados a isso, tanto por justiça quanto por misericórdia. Coisas espirituais — Pela pregação do evangelho. Coisas carnais — Coisas necessárias ao corpo.

Quando lhes houver consignado este fruto — Quando lhes houver entregado com segurança, como sob selo, este fruto do amor dos seus irmãos. Irei ter convosco, rumo à Espanha — Tal era o seu desígnio; mas não parece que Paulo tenha ido à Espanha. Há muitas vezes santos propósitos na mente dos homens bons que são sobrepujados pela providência de Deus, de modo a nunca se realizarem. E, contudo, são preciosos aos olhos de Deus.

Rogo-vos, pelo amor do Espírito — Isto é, pelo amor que é fruto genuíno do Espírito. Que luteis comigo nas vossas orações — Deve orar ele mesmo quem quer que outros lutem com ele em oração. De todos os apóstolos, somente de Paulo se registra que desejou as orações dos fiéis por si mesmo. E isto ele geralmente faz nas conclusões das suas cartas, mas não sem fazer diferença: fala de um modo àqueles que trata como filhos, com a gravidade ou até severidade de um pai — como Timóteo, Tito, os coríntios e os gálatas; de outro, aos que trata antes como iguais — como os romanos, efésios, tessalonicenses, colossenses, hebreus.

Para que eu seja livre — Ele insiste assim por um senso da importância da sua vida para a igreja. De outro modo, teria se alegrado em 'partir e estar com Cristo'. E que este meu serviço seja aceitável — A despeito de todos os seus preconceitos; a fim de que os crentes judeus e gentios sejam unidos em terno amor.

Para que eu chegue até vós — Isto se refere à primeira parte do versículo anterior. Com alegria — À segunda.