Romanos 16

Recomendo-vos Febe — A portadora desta carta. Serva — A palavra grega é 'diaconisa'. Da igreja em Cencreia — Na era apostólica, algumas mulheres graves e piedosas eram designadas diaconisas em cada igreja. O seu ofício não era ensinar publicamente, mas visitar os enfermos, as mulheres em particular, e ministrar-lhes tanto nas suas necessidades temporais quanto espirituais.

No Senhor — Isto é, por amor do Senhor e de maneira cristã. Paulo parece apreciar esta expressão.

Os quais pela minha vida expuseram, por assim dizer, as suas próprias cabeças — Isto é, expuseram-se ao extremo perigo. Mas também todas as igrejas dos gentios — Até a de Roma, por preservarem vida tão valiosa.

Saudai a igreja que está na casa deles — Áquila havia sido expulso de Roma no reinado de Cláudio, mas agora estava de volta, e desempenhava ali o mesmo papel que Gaio em Corinto (v. 23). Onde algum cristão tinha casa grande, ali todos se reuniam — embora os cristãos de Roma ainda não tivessem nem bispos nem diáconos. Tão longe estavam de qualquer sombra de poder papal! Aliás, não parece ter havido então, em toda a cidade, mais do que uma dessas igrejas domésticas; de outro modo, não há dúvida de que Paulo as teria saudado também. Epêneto — Embora o apóstolo nunca tivesse estado em Roma, tinha ali muitos conhecidos. Mas não há menção de Lino nem de Clemente; donde se vê que estes só chegaram a Roma depois. As primícias da Ásia — O primeiro convertido da Ásia proconsular.

Que são notáveis entre os apóstolos — Parecem ter sido alguns dos primeiros convertidos. Companheiros de prisão — Por causa do evangelho.

Nosso cooperador — Meu e de Timóteo (v. 21).

Os da família de Aristóbulo e de Narciso, que estão no Senhor — Parece que somente parte das suas famílias se havia convertido. Provavelmente alguns deles não eram conhecidos de Paulo de vista, mas apenas por reputação. A fé não gera rabugice, mas cortesia — que nem a gravidade de um apóstolo impediu.

Saudai Trifena e Trifosa — Provavelmente eram duas irmãs.

Saudai Rufo — Talvez o mesmo mencionado em Mc 15.21. E sua mãe e minha — Esta expressão pode denotar apenas o terno cuidado que a mãe de Rufo teve dele.

Saudai Asíncrito, Flegonte etc. — Ele parece juntar os que estavam unidos por parentesco, vizinhança de habitação ou qualquer outra circunstância. Não podia deixar de encorajar especialmente os pobres serem saudados pelo nome — eles que talvez nem soubessem que o apóstolo já ouvira falar deles. É digno de nota que, enquanto o apóstolo não esquece ninguém que seja digno, ajusta a natureza da sua saudação aos graus de dignidade dos que saúda.

Saudai todos os santos — Se Pedro estivesse então em Roma, Paulo sem dúvida o teria saudado pelo nome, visto que ninguém neste numeroso catálogo era de eminência comparável à dele. Mas, se ele não estava então em Roma, toda a tradição romana a respeito da sucessão dos seus bispos falha no artigo mais fundamental.

Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo — Chamado por Pedro 'ósculo de amor' (1Pe 5.14). Assim os antigos cristãos concluíam todos os seus ofícios solenes: os homens saudando os homens, e as mulheres, as mulheres. E este costume apostólico parece ter continuado por algumas eras em todas as igrejas cristãs.

Notai os que causam divisões — Havia tais, portanto, também em Roma. Desviai-vos deles — Evitai todo contato desnecessário com eles.

Com boas palavras — Acerca de si mesmos, fazendo grandes promessas. E lisonjas — Acerca de vós, louvando-vos e adulando-vos. Os ingênuos — Que, não fazendo mal algum, não estão de guarda contra os que o fazem.

Mas quero que sejais — Não somente obedientes, mas também discretos. Sábios no que respeita ao bem — Tão conhecedores disto quanto possível. E símplices no que respeita ao mal — Tão ignorantes disto quanto possível.

E o Deus de paz — O Autor e Amante dela, abençoando a vossa discrição. Esmagará Satanás debaixo dos vossos pés — Derrotará todos os artifícios daquele semeador de joio e vos unirá mais e mais no amor.

Timóteo, meu cooperador — Aqui ele é nomeado antes até dos parentes de Paulo. Mas, como nunca estivera em Roma, não é nomeado no início da carta.

Eu, Tércio, que escrevi esta carta, vos saúdo — Tércio, que escrevia o que o apóstolo ditava, inseriu isto, ou por exortação de Paulo, ou com a sua pronta permissão. Gaio — O coríntio (1Co 1.14). Meu hospedeiro, e de toda a igreja — Que provavelmente se reuniu por algum tempo na casa dele.

O tesoureiro da cidade — De Corinto.

Ora, àquele que é poderoso — As últimas palavras desta carta respondem exatamente às primeiras (Rm 1.1-5): em particular, acerca do poder de Deus, do evangelho, de Jesus Cristo, das Escrituras, da obediência da fé, de todas as nações. Para vos confirmar — Tanto judeus quanto gentios. Segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo — Isto é, segundo o teor do evangelho de Jesus Cristo que eu prego. Segundo a revelação do mistério — Do chamado dos gentios que, por mais claramente que estivesse predito nos Profetas, permanecia oculto a muitos, até mesmo dos judeus crentes.

Segundo o mandamento — O fundamento do ofício apostólico. Do Deus eterno — Epíteto mais próprio não poderia haver. Uma nova dispensação não infere mudança alguma em Deus. Conhecidas lhe são todas as suas obras, e cada variação delas, desde a eternidade. Dado a conhecer a todas as nações — Não apenas para que o conhecessem, mas também para que o desfrutassem, pela obediência da fé.

Ao único Deus sábio — Cuja multiforme sabedoria é conhecida na igreja pelo evangelho (Ef 3.10). 'Àquele que é poderoso' e 'ao Deus sábio' estão unidos, como em 1Co 1.24, onde Cristo é chamado 'a sabedoria de Deus' e 'o poder de Deus'. A ele seja glória, por Cristo Jesus, para sempre — E diga todo crente: Amém!