Romanos 6

O apóstolo aqui se dispõe mais plenamente a vindicar a sua doutrina da consequência acima sugerida (Rm 3.7-8). Ali ele apenas a havia negado e renunciado em termos fortes; aqui remove o próprio fundamento dela.

Mortos para o pecado — Libertos tanto da culpa quanto do poder dele.

Todos os que fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte — No batismo somos, pela fé, enxertados em Cristo; e extraímos nova vida espiritual desta nova raiz, pelo seu Espírito, que nos molda à semelhança dele, particularmente com respeito à sua morte e ressurreição.

Fomos sepultados com ele — Alusão ao antigo modo de batizar por imersão. Para que, como Cristo foi ressuscitado dos mortos pela glória — Poder glorioso. Do Pai, assim também nós, pelo mesmo poder, ressuscitássemos; e, como ele vive uma nova vida no céu, assim nós andássemos em novidade de vida. Isto, diz o apóstolo, o nosso próprio batismo nos representa.

Porque — Certamente estas duas coisas devem andar juntas: de modo que, se somos de fato conformados à sua morte, conheceremos também o poder da sua ressurreição.

O nosso velho homem — Coevo do nosso ser e tão antigo quanto a queda; a nossa natureza má; expressão forte e bela para aquela inteira depravação e corrupção que, por natureza, se espalha por todo o homem, não deixando parte alguma sem infecção. Este, no crente, é crucificado com Cristo, mortificado, gradualmente morto, em virtude da nossa união com ele. Para que o corpo do pecado — Todos os maus temperamentos, palavras e ações, que são os 'membros' do 'velho homem' (Cl 3.5), fosse destruído.

Pois quem está morto — Com Cristo. Está livre da culpa do pecado passado e do poder do presente, como os mortos estão livres das ordens dos seus antigos senhores.

Mortos com Cristo — Conformados à sua morte, morrendo para o pecado.

Ele morreu para o pecado — Para expiá-lo e aboli-lo. Vive para Deus — Uma vida gloriosa e eterna, tal como nós também viveremos.

Não reine o pecado nem mesmo no vosso corpo mortal — Ele deve estar sujeito à morte, mas não precisa estar sujeito ao pecado.

Nem apresenteis os vossos membros ao pecado — À natureza corrupta, mero tirano. Mas a Deus — Vosso Rei legítimo.

O pecado não terá domínio sobre vós — Não tem nem direito nem poder. Pois não estais debaixo da lei — Dispensação de terror e escravidão, que apenas mostra o pecado, sem vos habilitar a vencê-lo. Mas debaixo da graça — Debaixo da misericordiosa dispensação do evangelho, que traz completa vitória sobre ele a todo aquele que está sob as poderosas influências do Espírito de Cristo.

A forma de doutrina à qual fostes entregues — Literalmente: o molde no qual fostes entregues; o que, contendo bela alusão, transmite também admoestação muito instrutiva: insinua que as nossas mentes, dóceis e maleáveis, devem conformar-se aos preceitos do evangelho como o metal líquido toma a figura do molde em que é vazado.

Libertados, pois, do pecado — Podemos ver o método do apóstolo até aqui num só relance: 1. Escravidão ao pecado (Rm 3.9). 2. O conhecimento do pecado pela lei; um senso da ira de Deus; morte interior (Rm 3.20). 3. A revelação da justiça de Deus em Cristo, pelo evangelho (Rm 3.21). 4. O centro de tudo: a fé, abraçando essa justiça (Rm 3.22). 5. A justificação, pela qual Deus perdoa todo pecado passado e aceita livremente o pecador (Rm 3.24). 6. O dom do Espírito Santo; um senso do amor de Deus; nova vida interior (Rm 5.5; 6.4). 7. O livre serviço da justiça (Rm 6.12).

Falo como homem — Assim é necessário que a Escritura desça à linguagem dos homens. Por causa da fraqueza da vossa carne — A lentidão de entendimento flui da fraqueza da carne, isto é, da natureza humana. Como apresentastes os vossos membros como servos à imundícia e à iniquidade para a iniquidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da justiça para a santidade — A iniquidade (da qual a imundícia é parte eminente) opõe-se aqui à justiça; e 'para a iniquidade' é o oposto de 'para a santidade'. Justiça, aqui, é conformidade à vontade divina; santidade, à inteira natureza divina. Observe-se: os que são servos da justiça prosseguem para a santidade; mas os que são servos da iniquidade não chegam a mais nada. A justiça é serviço, porque vivemos segundo a vontade de outro; mas é liberdade, por causa da nossa inclinação a ela e do nosso deleite nela.

Quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça — Com toda a razão, portanto, deveríeis agora estar livres da injustiça; ser tão constantes e zelosos em servir a Deus quanto fostes em servir ao diabo.

Aquelas coisas — Ele fala delas como de coisas distantes.

A morte — Temporal, espiritual e eterna. É o justo salário do pecado; mas a vida eterna é o dom de Deus — A diferença é notável. As obras más merecem a recompensa que recebem; as boas, não. As primeiras exigem salário; as últimas aceitam um dom gratuito.