Romanos 7

O apóstolo continua a comparação entre o estado anterior e o presente do crente e, ao mesmo tempo, procura desapegar os crentes judeus da sua afeição pela lei mosaica. Falo aos que conhecem a lei — Aqui, principalmente aos judeus. Enquanto — Por tanto tempo, e não mais. Ela vive — Fala-se aqui da lei, por figura comum, como de uma pessoa, à qual, como a um marido, se atribuem vida e morte. Mas ele fala indiferentemente de a lei estar morta para nós, ou nós para ela, sendo o sentido o mesmo.

Está livre da lei do marido — Daquela lei que lhe dava propriedade peculiar sobre ela.

Assim também vós — Estais agora tão livres da lei mosaica quanto um marido o está quando a sua mulher morre. Pelo corpo de Cristo — Oferecido; isto é, pelos méritos da sua morte, expirando aquela lei com ele.

Quando estáveis na carne — De mente carnal, no estado de natureza; antes de crermos em Cristo. Os nossos pecados que eram pela lei — Acidentalmente ocasionados ou irritados por ela. Operavam nos nossos membros — Espalhavam-se por todo o homem.

Mortos para aquilo em que estávamos retidos — Para o nosso velho marido, a lei. Para que sirvamos em novidade de espírito — De maneira nova, espiritual. E não na velhice da letra — Não de um modo meramente literal e externo, como antes fazíamos.

Que diremos, pois? — Esta é uma espécie de digressão, até o início do próximo capítulo, na qual o apóstolo, para mostrar do modo mais vivo a fraqueza e ineficácia da lei, muda de pessoa e fala como de si mesmo acerca da miséria de alguém debaixo da lei. Isto Paulo faz com frequência quando não está falando da sua própria pessoa, mas apenas assumindo outro caráter (Rm 3.5; 1Co 10.30; 4.6). O caráter aqui assumido é o de um homem primeiro ignorante da lei, depois debaixo dela, esforçando-se sincera, mas ineficazmente, por servir a Deus. Ter dito isto de si mesmo, ou de qualquer verdadeiro crente, teria sido estranho a todo o escopo do seu discurso; sim, inteiramente contrário a ele, bem como ao que é expressamente afirmado em Rm 8.2. É a lei pecado? — Pecaminosa em si mesma, ou promotora do pecado. Eu não teria conhecido a cobiça — Isto é, o mau desejo. Não a teria conhecido como pecado; sim, talvez nem soubesse que tal desejo existia em mim: ele não aparecia, até ser despertado pela proibição.

Mas o pecado — A minha corrupção inata. Tomando ocasião pelo mandamento — Que a proibia, mas não a subjugava, apenas se exasperou e operou em mim tanto mais toda sorte de mau desejo. Pois, enquanto eu estava sem o conhecimento da lei, o pecado estava morto — Nem tão aparente, nem tão ativo; nem eu tinha a menor apreensão de perigo algum da parte dele.

E eu vivia, outrora, sem a lei — Sem a estreita aplicação dela. Eu tinha muita vida, sabedoria, virtude, força — assim pensava. Mas quando o mandamento — Isto é, a lei; a parte pelo todo; mas esta expressão insinua particularmente a sua força compulsiva, que refreia, ordena, urge, proíbe, ameaça. Veio — No seu sentido espiritual, ao meu coração, com o poder de Deus. O pecado reviveu, e eu morri — O meu pecado inato pegou fogo, e toda a minha virtude e força morreram; e então me vi morto no pecado e sujeito à morte eterna.

O mandamento que era para a vida — Sem dúvida foi originalmente destinado por Deus como grande meio de preservar e aumentar a vida espiritual, e de conduzir à vida eterna.

Me enganou — Enquanto eu esperava vida pela lei, o pecado veio sobre mim de surpresa e matou todas as minhas esperanças.

O mandamento — Isto é, cada ramo da lei. É santo, justo e bom — Brota da natureza santa de Deus e dela participa; é em tudo justo e reto em si mesmo; é inteiramente destinado ao bem do homem.

Foi, então, o que é bom feito causa de mal para mim — sim, de morte, que é o maior dos males? De modo nenhum. Mas foi o pecado que se me tornou morte, porquanto operou morte em mim mesmo por aquilo que é bom — Pela boa lei. De modo que o pecado, pelo mandamento, se tornou excessivamente pecaminoso — A consequência foi que o pecado inato, avançando furiosamente a despeito do mandamento, tornou-se excessivamente pecaminoso, sendo grandemente agravada a sua culpa.

Sou carnal — Paulo, tendo comparado o estado passado e o presente dos crentes — o 'na carne' (v. 5) e o 'no espírito' (v. 6) —, ao responder a duas objeções ('É a lei pecado?', v. 7; e 'É a lei morte?', v. 13), entretece todo o processo de um homem raciocinando, gemendo, lutando e escapando do estado legal para o evangélico. Isto ele faz do v. 7 até o fim deste capítulo. Vendido sob o pecado — Totalmente escravizado; os escravos comprados a dinheiro estavam absolutamente à disposição do seu senhor.

É boa — Esta única palavra implica as três usadas antes (v. 12): 'santa, justa e boa'.

Já não sou eu que propriamente se pode dizer que o faço, mas antes o pecado que habita em mim — Que constitui, por assim dizer, outra pessoa, e me tiraniza.

Na minha carne — A carne aqui significa o homem inteiro tal como é por natureza.

Acho então uma lei — Um poder interior constrangedor, fluindo do ditame da natureza corrupta.

Pois me deleito na lei de Deus — Isto é mais do que 'consinto com' (v. 16). O dia da liberdade se aproxima. O homem interior — Chamado 'a mente' nos vv. 23 e 25.

Mas vejo outra lei nos meus membros — Outro poder interior constrangedor, de inclinações más e apetites corporais. Guerreando contra a lei da minha mente — O ditame da minha mente, que se deleita na lei de Deus. E me levando cativo — A despeito de toda a minha resistência.

Miserável homem que eu sou! — A luta chegou agora ao auge; e o homem, achando que não há socorro em si mesmo, começa quase sem perceber a orar: Quem me livrará? Ele então busca e procura livramento, até que Deus em Cristo apareça para responder à sua pergunta. A palavra que traduzimos por 'livrar' implica força. E, de fato, sem esta não pode haver livramento. Do corpo desta morte — Isto é, deste corpo de morte; desta massa de pecado, que conduz à morte eterna e se apega a mim tão estreitamente quanto o meu corpo à minha alma. Observemos: o livramento ainda não foi operado.

Dou graças a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor — Isto é: Deus me livrará por Cristo. Mas o apóstolo, como é seu costume frequente, entretece belamente a sua afirmação com ação de graças; o hino de louvor respondendo, de certo modo, à voz da tristeza: 'Miserável homem que eu sou!' Assim, pois — Aqui ele resume o todo e conclui o que começou no v. 7. Eu mesmo — Ou antes: aquele eu, a pessoa que estou representando, até que este livramento seja operado. Sirvo à lei de Deus com a mente — A minha razão e consciência se declaram por Deus. Mas, com a carne, à lei do pecado — Mas as minhas paixões e apetites corruptos ainda se rebelam. O homem está agora inteiramente cansado da sua escravidão e à beira da liberdade.