Tiago 1

Servo de Jesus Cristo — Cujo nome o apóstolo menciona apenas mais uma vez em toda a carta (2.1), e nenhuma nos seus discursos em Atos. Poderia parecer, se o mencionasse com frequência, que o fazia por vaidade, sendo o irmão do Senhor. Às doze tribos — De Israel; isto é, às que dentre elas creem. Que estão na dispersão — Em vários países. Dez das tribos estavam dispersas desde o reinado de Oseias; e grande parte das demais estava agora espalhada pelo império romano, como fora predito (Dt 28.25; 30.4). Saudações — Isto é, todas as bênçãos, temporais e eternas.

Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria — Que é o mais alto grau da paciência e contém todos os demais. Quando cairdes em várias tentações — Isto é, provações.

Tenha a paciência a sua obra perfeita — Dai-lhe pleno curso, sob quaisquer provações que vos sobrevenham. Para que sejais perfeitos e completos — Adornados de toda graça cristã. E sem faltar em coisa alguma — Que Deus requeira de vós.

Se algum de vós tem falta — A conexão entre o primeiro versículo e os seguintes, aqui como no capítulo quarto, será facilmente discernida por quem os ler enquanto sofre injustamente. Perceberá então prontamente por que o apóstolo menciona todas aquelas várias afeições da mente. Sabedoria — Para entender de onde e por que vêm as tentações, e como aproveitá-las. A paciência já está em todo homem piedoso: exercite-a e peça sabedoria. A suma da sabedoria, tanto na tentação da pobreza quanto na das riquezas, é descrita nos vv. 9-10. Que dá a todos — Os que pedem retamente. E não censura — Nem pela sua maldade passada, nem pela sua indignidade presente.

Mas peça com fé — Firme confiança em Deus. Tiago também começa e termina com a fé (5.15), cujos impedimentos remove na parte central da carta. O que duvida é semelhante à onda do mar — Sim, tais são todos os que não pediram e obtiveram a sabedoria. Levada pelo vento — De fora. E agitada — De dentro, pela própria instabilidade.

O homem de mente dobre — Que tem, por assim dizer, duas almas; cujo coração não está singelamente entregue a Deus. É inconstante — Estando sem a verdadeira sabedoria, discorda perpetuamente tanto de si mesmo quanto dos outros (3.16).

O irmão — Tiago não dá esta apelação ao rico. De condição humilde — Pobre e provado. Glorie-se — O remédio mais eficaz contra a duplicidade de mente. Na sua exaltação — De ser filho de Deus e herdeiro da glória.

Mas o rico, na sua humilhação — Humilhado por um profundo senso da sua verdadeira condição. Porque, como a flor — Bela, mas passageira. Ele passará — Para a eternidade.

Pois saiu o sol e secou a erva — Há beleza e elegância indizíveis, tanto na própria comparação quanto no modo de a expressar, insinuando a certeza e a subitaneidade do evento. Assim murchará o rico nos seus caminhos — No meio dos seus vários prazeres e ocupações.

Feliz o homem que suporta a tentação — Provações de várias espécies. Receberá a coroa — Que não murcha. Que o Senhor prometeu aos que o amam — E o seu suportar prova o seu amor. Pois somente o amor 'tudo suporta'.

Mas ninguém, ao ser tentado — Para o pecado. Diga: sou tentado por Deus — Deus a ninguém tenta assim.

Cada um é tentado, quando — No início da tentação. É atraído — Tirado para fora de Deus, o seu forte refúgio. Pelo seu próprio desejo — Devemos, portanto, buscar a causa de cada pecado dentro, não fora de nós. Nem as injeções do diabo podem ferir antes que as façamos nossas. E cada um tem desejos nascidos da sua própria constituição, temperamentos, hábitos e modo de vida. E engodado — No progresso da tentação, mordendo a isca: é o que significa a palavra original.

Então o desejo, havendo concebido — Pela adesão da nossa própria vontade. Dá à luz o pecado atual — Não se segue que o próprio desejo não seja pecado. Quem gera um homem é ele mesmo homem. E o pecado, sendo consumado — Chegado à maturidade, o que rapidamente acontece. Gera a morte — O pecado nasce grávido de morte.

Não erreis — É erro gravíssimo atribuir a Deus o mal, e não o bem, que recebemos.

Nenhum mal, mas toda boa dádiva — Tudo o que tende à santidade. E todo dom perfeito — Tudo o que tende à glória. Desce do Pai das luzes — A apelação de Pai é aqui usada com peculiar propriedade; segue-se: 'ele nos gerou'. Ele é o Pai de toda luz, material ou espiritual, no reino da graça e da glória. No qual não há mudança — Nenhuma variação no seu entendimento. Nem sombra de variação — Na sua vontade. Ele discerne infalivelmente todo bem e todo mal, e invariavelmente ama um e odeia o outro. Em ambas as palavras gregas há uma metáfora tirada dos astros, particularmente apropriada onde se menciona o Pai das luzes. Ambas são aplicáveis a qualquer corpo celeste que tem vicissitude diária de dia e noite, ora dias mais longos, ora noites mais longas. Em Deus nada há desta espécie: ele é pura luz. Se há tal vicissitude, está em nós, não nele.

Pela sua própria vontade — Amantíssima, libérrima, puríssima; exatamente oposta ao nosso mau desejo (v. 15). Ele nos gerou — A nós que cremos. Pela palavra da verdade — A palavra verdadeira, enfaticamente assim chamada: o evangelho. Para que fôssemos como que primícias das suas criaturas — Os cristãos são as principais e mais excelentes das suas criaturas visíveis, e santificam as demais. Contudo, ele diz 'como que': pois somente Cristo é absolutamente as primícias.

Seja todo homem pronto para ouvir — Disto se trata do v. 21 ao fim do capítulo seguinte. Tardio para falar — Tratado no capítulo terceiro. Tardio para a ira — Sem murmurar contra Deus nem irar-se contra o próximo. Disto se trata no terceiro, e por todo o quarto e quinto capítulos.

A justiça de Deus inclui aqui todos os deveres por ele prescritos e a ele agradáveis.

Portanto, despojando-vos — Como de veste imunda. De toda imundícia e superfluidade de malícia — Pois, por mais atraente ou necessária que pareça à sabedoria mundana, toda maldade é vil, odiosa, desprezível e realmente supérflua. Todo fim razoável pode ser eficazmente alcançado sem espécie ou grau algum dela. Ponde de lado isto — todo pecado conhecido — ou todo o vosso ouvir é vão. Com mansidão — Constante equilíbrio e serenidade de espírito. Recebei — Nos vossos ouvidos, no coração, na vida. A palavra — Do evangelho. Implantada — Nos crentes, pela regeneração (v. 18) e pelo hábito (Hb 5.14). Que é poderosa para salvar as vossas almas — A esperança da salvação nutre a mansidão.

Contemplando o seu rosto num espelho — Com que exatidão o espelho da Escritura mostra ao homem o rosto da sua alma!

Contemplou-se e foi embora — Para outros negócios. E esqueceu — Mas tal esquecer não desculpa.

Mas aquele que olha atentamente — Não com relance passageiro, mas debruçando-se, fixando os olhos e sondando tudo até o fundo. Para a lei perfeita — Do amor, tal como estabelecida pela fé. Tiago aqui nos guarda de entender mal o que Paulo diz sobre o 'jugo e a escravidão da lei'. Quem guarda a lei do amor é livre (Jo 8.31ss); quem não a guarda não é livre, mas escravo do pecado e criminoso diante de Deus. E nela persevera — Não como aquele que a esqueceu e foi embora. Este — Há força peculiar na repetição da palavra. Será feliz — Não meramente em ouvir, mas em fazer a vontade de Deus.

Se alguém é religioso ao extremo — Exato nos ofícios exteriores da religião. E não refreia a sua língua — Da maledicência, do mexerico, do falar mal, engana o seu próprio coração, se imagina ter qualquer religião verdadeira.

A única religião verdadeira à vista de Deus é esta: visitar — Com conselho, consolo e socorro. Os órfãos e as viúvas — Os que mais o necessitam. Nas suas tribulações — No seu estado mais desamparado e sem esperança. E guardar-se incontaminado do mundo — Das suas máximas, temperamentos e costumes. Mas isto não pode fazer-se enquanto não dermos o coração a Deus e não amarmos o próximo como a nós mesmos.