Tito 3

Lembra-lhes — A todos os cristãos cretenses. Que se sujeitem — Passivamente, não resistindo. Aos principados — Supremos. E potestades — Governantes subordinados. E que obedeçam — Ativamente, até onde a consciência o permite.

Que de ninguém falem mal — Nem deles, nem de homem algum. Que não sejam briguentos — Não agridam a ninguém. Que sejam cordatos — Quando agredidos. Para com todos os homens — Mesmo os que são como nós éramos.

Porque também nós — E, como Deus nos tratou, assim devemos tratar o próximo. Éramos insensatos — Totalmente ignorantes de Deus. E desobedientes — Quando ele nos foi anunciado.

Quando apareceu o amor de Deus — Pela luz do seu Espírito na nossa alma mais íntima.

Não por obras — Nesta importante passagem o apóstolo nos apresenta uma deliciosa vista da nossa redenção. Aqui temos: 1. A sua causa: não as nossas obras ou justiça, mas 'a bondade e o amor de Deus, nosso Salvador'. 2. Os seus efeitos, que são: (1) a justificação — 'sendo justificados', perdoados e aceitos somente pelos méritos de Cristo, não por merecimento algum em nós, mas segundo a sua própria misericórdia, 'pela sua graça', a sua bondade livre e imerecida; (2) a santificação, expressa pelo lavar da regeneração (isto é, o batismo — a coisa significada, bem como o sinal exterior) e a renovação do Espírito Santo, que purifica a alma como a água limpa o corpo, e a renova em toda a imagem de Deus. 3. A consumação de tudo: que nos tornássemos herdeiros da vida eterna e vivêssemos já na sua alegre esperança.

Sejam cuidadosos em se distinguir nas boas obras — Embora o apóstolo não as ponha por fundamento, ele as introduz no seu devido lugar, e então as menciona não de passagem, mas como assuntos de grande importância. Deseja que todos os crentes sejam cuidadosos — Tenham nelas os seus pensamentos, usem o seu melhor engenho e os máximos esforços não apenas para praticá-las, mas para se distinguir, ser eminentes e notáveis nelas — porque, embora não sejam o fundamento da nossa reconciliação com Deus, são amáveis e honrosas à profissão cristã. E proveitosas aos homens — Meios de aumentar a felicidade eterna, nossa e alheia.

Ao homem herege (depois de primeira e segunda admoestação) rejeita — Evita, deixa-o consigo mesmo. Este é o único lugar de toda a Escritura em que ocorre a palavra 'herege'; e aqui evidentemente significa o homem que persiste obstinadamente em contender sobre 'questões tolas', ocasionando assim contendas e animosidades, cismas e partidos na igreja. Este, e somente este, é herege no sentido bíblico; e o seu castigo está igualmente aqui fixado: evita-o, deixa-o consigo mesmo. Quanto ao sentido papista — 'um homem que erra nos fundamentos' —, embora se tenha infiltrado cedo na igreja, com muitas outras coisas, não tem sombra de fundamento nem no Antigo nem no Novo Testamento.

O tal está pervertido — No coração, ao menos. E peca, estando condenado por si mesmo — Convencido na própria consciência de que age mal.

Quando eu te enviar Ártemas ou Tíquico — Para te suceder no ofício. Tito era propriamente um evangelista, que, segundo a natureza desse ofício, não tinha residência fixa, mas presidia sobre outros presbíteros por onde viajava de lugar em lugar, assistindo cada um dos apóstolos segundo a medida das suas capacidades. Vem ter comigo a Nicópolis — Muito provavelmente não a Nicópolis da Macedônia, como afirma a subscrição vulgar (de fato, nenhuma daquelas subscrições no fim das cartas de Paulo tem autoridade alguma); antes, uma cidade do mesmo nome no litoral do Epiro. Porque resolvi passar ali o inverno — Daqui se vê que ele ainda não estava lá; se estivesse, teria dito 'passar aqui o inverno'. Por conseguinte, esta carta não foi escrita de lá.

Encaminha com diligência Zenas, o jurista — Ou jurista romano, ou intérprete da lei judaica.

E aprendam também os nossos — Todos os nossos irmãos de Creta. Tanto pela tua admoestação quanto pelo exemplo. Talvez não tivessem antes assistido Zenas e Apolo como deviam.